গেয়র্গ Simmel: একটি জীবনী। Georga Zimmelya দর্শনের

জার্মান দার্শনিক ও সমাজবিজ্ঞানী এর জীবন, বুদ্ধিমত্তা ধনী ব্যক্তি। তাঁর জীবনী অসুবিধা পূর্ণ, কিন্তু এটা বেশ কিছু সাফল্য রয়েছে। তাঁর মতামত ব্যাপক ও তাঁর জীবদ্দশায় জনপ্রিয় ছিল, কিন্তু Simmel ধারনা সবচেয়ে বড় প্রাসঙ্গিকতা 20th শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে এসে।

শৈশব

বার্লিন সালের 1 লা মার্চ 1858 সালে দার্শনিক এর জন্মস্থান একটি বৃহৎ পরিবার ধনী ব্যবসায়ীর। শৈশব জর্জ বেশ স্বাভাবিকভাবে অগ্রসর, বাবা-মা তাদের সন্তানদের যত্ন সম্পর্কে তাদের একটা ভাল ভবিষ্যত গড়ার দিতে চেষ্টা করছে। পিতা জন্মগতভাবে একজন ইহুদী, ক্যাথলিক বিশ্বাস গ্রহণ, মা লুথেরানিজম, যা বাপ্তাইজিত হয়েছে এবং বাচ্চাদের, জর্জ সহ পরিণত। স্কুলে নিরাপদে পর্যন্ত 16 বছর বয়সী ছেলে, গণিত ও ইতিহাসের উন্নয়নে অগ্রগতি প্রদর্শক। এটা যে তার ভাগ্য একটি টিপিক্যাল ব্যবসায়ী জন্য অপেক্ষা করছে, কিন্তু পিতা Simmel মৃতু্য ও জর্জ 1874 সালে পরিবর্তিত জীবন করলো। মা ছেলে থাকতে পারে না এবং তার অভিভাবক পরিবারের একজন বন্ধু হয়ে ওঠে। এটা তোলে যুব প্রশিক্ষণ আর্থিক সংস্থান এবং দর্শনের বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক তার এন্ট্রি পৃষ্ঠপোষকতা।

স্টাডি এবং বিরচন মতামত

ভিখারি, Mommsen, Steinthal, বাস্তিয়ান: বিশ্ববিদ্যালয় Simmel তাঁর সময়ের বিশিষ্ট চিন্তাবিদদের কাছ থেকে শিখতে। ইতিমধ্যে তার বিশ্ববিদ্যালয় দিনে তিনি স্পষ্ট দেখতে তার দ্বান্দ্বিক মন, যা পরে Pitirim Sorokin, Maks Veber মত দার্শনিকদের উদযাপিত হবে প্রমান এমিল Dyurkgeym। কিন্তু একই সময়ে, এবং একটি প্রধান জীবন দ্বন্দ্ব, যা আমলে ইউরোপের অনেক মানুষের জীবনে জটিলতা দেখা হবে পরিকল্পিত। আমি এর ব্যতিক্রম এবং গেয়র্গ Simmel, যার জীবনী তার জাতীয়তা কারণ কাজটি খুব সহজ নয় ছিল। একটি বিশ্ববিদ্যালয় দার্শনিক এ পাঠ্যধারা সমাপ্তির পরে তিনি তাঁর ডক্টরেট থিসিস রক্ষার জন্য চেষ্টা করে কিন্তু সে অস্বীকার করে। কারণ সরাসরি বলা হয় না। কিন্তু বার্লিনে সেই সময়ে ইহুদিবিদ্বেষ দ্বারা প্রভাবিত হয় এবং যে, আসলে তিনি একজন ক্যাথলিক ছিল সত্ত্বেও, তার ইহুদি জাতীয়তা বিশ্বাস দ্বারা গোপন করা সম্ভব ছিল না। তিনি একটি উচ্চারিত ইহুদি চেহারা ছিল এবং পরবর্তীকালে চেয়ে একবার তিনি জীবনে আঘাত বেশি। কিছুক্ষণ পর, তানতা এবং অধ্যবসায় ধন্যবাদ, জর্জ এখনও একটি ডিগ্রী পেতে সক্ষম হয়েছে, কিন্তু তাকে আকাঙ্ক্ষিত দরজা প্রকাশ করা হয় না।

জার্মান দার্শনিক কঠিন জীবন

বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক সম্পন্ন করার পর Simmel একটি শিক্ষণ পদের জন্য খুঁজছেন, কিন্তু ধ্রুব কাজ তিনি আবার ব্যক্তিগত তথ্য কারণ দেয়া হয়। তিনি সহকারী অধ্যাপক, যা স্বীকৃতি আয় আনতে না নিযুক্ত হন, এবং সম্পূর্ণরূপে শিক্ষার্থীদের কাছ থেকে অবদানসমূহ গঠিত। অতএব Simmel অনেক বক্তৃতা এবং অসংখ্য নিবন্ধ যে সুরাহা না শুধুমাত্র একাডেমিক সম্প্রদায়, কিন্তু সাধারণ জনগণের জন্য লিখেছিলেন। তিনি ছিলেন বিশিষ্ট বাগ্মী, তার বক্তৃতা পানা, মূল পদ্ধতি এবং একটি আকর্ষণীয় ফিড দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। Simmel এর বক্তৃতা অনলস ছিল, সে জানত শ্রোতা মাত কিভাবে, বিষয় বিভিন্ন সশব্দে চিন্তা। তিনি অবস্থানে 15 বছর, ছাত্র সাফল্যের এবং স্থানীয় বুদ্ধিজীবী অব্যাহত তিনি একটি নির্দিষ্ট খ্যাতি অর্জন এবং এই ধরনের Maksom Veberom হিসেবে তার প্রতিবেশ মহান চিন্তাবিদ, সাথে বন্ধুত্ব করেছেন। কিন্তু একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য, দার্শনিক গুরুতর বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের স্বীকৃতি জানাতে পারি না সমাজবিজ্ঞান তারপর একটি মৌলিক শৃঙ্খলা অবস্থা জিতেছে করেননি। বিজ্ঞানীদের বার্লিন বৃত্ত মূল বিজ্ঞানী ভাবুক এ অপহসিত, এবং এটি তাকে আঘাত। যদিও তিনি অধ্যবসায় সঙ্গে কাজ অব্যাহত: ধ্যান নিবন্ধ লিখতে, বক্তৃতা দিতে।

1900 সালে যাইহোক, এটা গ্রহণ করে এবং সরকারী স্বীকৃতি, তিনি অবৈতনিক অধ্যাপক শিরোনাম ভূষিত করা হয়, কিন্তু এখনও তিনি কাঙ্খিত স্ট্যাটাস সমগ্রঃ পৌঁছানোর নি। শুধু 1914 সালে, অবশেষে তিনি একটি একাডেমিক অধ্যাপক হয়ে ওঠে। এই সময়ের মধ্যে তিনি ইতিমধ্যেই 200 জনেরও বেশী বৈজ্ঞানিক ও জনপ্রিয় প্রকাশনা ছিল। কিন্তু অবস্থানে তিনি বার্লিন আপনার নিজের বিশ্ববিদ্যালয়, এবং Strasbourg,, প্রাদেশিক কি জীবন শেষে তার অভিজ্ঞতা উৎস ছিল পাবেন না। তিনি স্থানীয় বৈজ্ঞানিক অভিজাত সঙ্গে converged করেননি এবং তাঁর জীবনের শেষ বছর একাকীত্ব ও বিচ্ছিন্নতাবোধের অনুভূত।

জীবন আইন সম্পর্কে ধারনা

গেয়র্গ Simmel তাঁর মহান সমসাময়ীক থেকে ভিন্ন কোন দার্শনিক বর্তমান সুস্পষ্ট অন্তর্ভুক্তি অভাব। তাঁর পথ ঊর্ধ্বে নিক্ষেপণ পূর্ণ ছিল, সে সম্পর্কে অনেক কিছু বিস্ময়ের উদ্রেক, দার্শনিক প্রতিফলন এমন বস্তু, যা পূর্বে আগ্রহী চিন্তাবিদদের ছিল না খোঁজার। একটি স্পষ্ট অবস্থান অভাব Simmel পক্ষে নয়। এই বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের মধ্যে দার্শনিকের ইন্টিগ্রেশন অসুবিধা জন্য আরেকটি কারণ ছিল। কিন্তু এই চিন্তাবিদ পানা ধন্যবাদ, তিনি দর্শনের বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ থিম উন্নয়নে অবদান রাখতে সক্ষম হন। বিজ্ঞান, লোকেরা যার কাজ প্রশংসা করা হয় অনেকটা মাত্র কয়েক বছর পর মূল্যায়ন করা শুরু, এবং এই গেয়র্গ Simmel ছিল। জীবনী কাজ এবং অবিরাম ফটকা পূর্ণ ভাবুক।

গবেষণামূলক প্রবন্ধ Georga Zimmelya কান্ত অনুগত ছিল। এতে দার্শনিক সামাজিক শৃঙ্খলা অবরোহমার্গী নীতির জানার জন্য চেষ্টা করে। ভাবুক পাথ শুরুতে এছাড়াও চার্লস ডারউইন ও হার্বার্ট স্পেন্সার প্রভাবে শয়নকামরা। তাদের ধারণার সঙ্গে তাল মিলিয়ে Simmel জ্ঞানের তত্ত্ব ব্যাখ্যা করা, প্রাকৃতিক জৈবিক নৈতিক ভিত্তিতে চিহ্নিত। তার চিন্তার দার্শনিক কেন্দ্রীয় সমস্যা সমাজে মানুষের অস্তিত্ব দেখেছি, তাই এটি দিক "জীবন দর্শনের" নামে অভিহিত করা হয়। এটা জীবনের ধারণার সঙ্গে জ্ঞান binds এবং জৈব সীমা আউটপুটে তার প্রধান আইন সূচিত করা হবে। মানব অস্তিত্ব তার প্রাকৃতিক কন্ডিশনার বাইরে বিবেচিত করা যাবে না, কিন্তু তাদের কাছে এটা অসম্ভব শুধুমাত্র সবকিছু কমাতে, যেমন জীবনের অর্থ coarsens।

সামাজিক দর্শন Georga Zimmelya

বার্লিনে Simmel, একসঙ্গে সমমনা মানুষের সাথে, যাদের মধ্যে ওয়েবার এবং এফ টেনিস, সমাজবিজ্ঞানীরা সোসাইটি জার্মান আয়োজিত ছিলেন। তিনি সক্রিয়ভাবে বস্তু, বিষয় এবং নতুন বিজ্ঞানের কাঠামো সম্পর্কে চিন্তা করা হয়, সামাজিক নীতির প্রণয়ন। কোম্পানী বর্ণনা গেয়র্গ Simmel, সামাজিক ইন্টারঅ্যাকশন হয় অনেক মানুষের পরিচিতি ফলে প্রতিনিধিত্ব। একই সময়ে তিনি সামাজিক ব্যবস্থা প্রধান বৈশিষ্ট্য নিয়ে আসে। এদের মধ্যে যেমন মিথষ্ক্রিয়া অংশগ্রহণকারীর সংখ্যার হিসাবে (কোন তিনটি চেয়ে কম হতে পারে), তাদের মধ্যে সম্পর্ক, যা সংযোগ এবং সর্বোচ্চ ফর্ম সামাজিক স্থান। এটা তোলে সে কে ছিল বৈজ্ঞানিক প্রচলন মধ্যে শব্দটি যোগাযোগের গোলক, যা অংশগ্রহণকারীদের তার নিজের হিসেবে শনাক্ত বোঝায় প্রবেশ করে। তিনি টাকা এবং সামাজিকীকৃত বুদ্ধিমত্তা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক বাহিনী কল। Simmel সামাজিক অস্তিত্ব, যা থেকে নৈকট্য বা দুর্গম ডিগ্রী উপর ভিত্তি করে তৈরি ফরম একটি শ্রেণীবিন্যাস সৃষ্টি "জীবনের প্রবাহ।" লাইফ বর্তনী অভিজ্ঞতা, যা উভয় জীববিদ্যা ও সংস্কৃতির সৃষ্ট হিসাবে একই দর্শনের প্রদর্শিত হবে।

সমসাময়িক সংস্কৃতির উপস্থাপনা

গেয়র্গ Simmel সামাজিক প্রক্রিয়া এবং সমসাময়িক সংস্কৃতির প্রকৃতি সম্পর্কে অনেক চিন্তা। তিনি স্বীকৃত সমাজের একটি প্রধান চালিকা শক্তি টাকা। তিনি কাজ অনেক "অর্থ দার্শনিকতা", যা তাদের সামাজিক ফাংশন বর্ণনা লিখেছিলেন, আধুনিক সমাজে তাদের দরকারী এবং নেতিবাচক প্রভাব পাওয়া যায় নি। তিনি বলেন যে, আদর্শভাবে, একক মুদ্রা তৈরি করা উচিত, সাংস্কৃতিক অসঙ্গতি দুর্বল হতে পারে। তিনি ধর্মের সামাজিক সুযোগ এবং সমসাময়িক সংস্কৃতির ভবিষ্যত সম্পর্কে হতাশাপূর্ণ হয়।

"সামাজিক সংঘাত কার্যাবলী"

সোসাইটি, Simmel অনুযায়ী, শত্রুতা উপর ভিত্তি করে। সমাজে মানুষের মিথস্ক্রিয়া সবসময় একটি সংগ্রামের রূপ ধারণ করেন। প্রতিযোগিতার Subordination এবং আধিপত্য, শ্রমের বণ্টনে - ঘৃণা সব ধরনের, যা অবশ্যই সামাজিক দ্বন্দ্ব হতে হবে। Simmel বিশ্বাস করতেন যে তারা নতুন নিয়ম ও সমাজের মূল্যবোধ গঠনের সূচনা, তারা - সমাজের বিবর্তন একটি অবিচ্ছেদ্য উপাদান। হিসাবে একটি দার্শনিক অন্যান্য বেশ কয়েকটি চিহ্নিত করে সংঘাতের ফাংশন, একটি typology গড়ে তুলেছে, তিনি তার পর্যায় বর্ণিত, রূপরেখা বন্দোবস্ত পদ্ধতি।

ফ্যাশন ধারণা

সামাজিক রূপ নিয়ে ভাবনা ও দুর্ভাবনা দর্শনের ভিত্তিতে, লেখক যার গেয়র্গ Simmel হয়। ফ্যাশন, তার মতে, আধুনিক সমাজে একটি অপরিহার্য উপাদান। "ফ্যাশন দর্শন" তিনি সামাজিক প্রক্রিয়া ঘটনাটি অন্বেষণ এবং উপসংহার যে এটা শুধুমাত্র নগরায়ন ও আধুনিকীকরণ সঙ্গে একসঙ্গে প্রদর্শিত আসেন। মধ্যযুগ ইন, উদাহরণস্বরূপ, এটি উপস্থিত করেনি, গেয়র্গ Simmel অনুযায়ী। ফ্যাশন তত্ত্ব যে এটি, সনাক্তকরণ মধ্যে পৃথক চাহিদা পূরণ করে নতুন সামাজিক দলের সাহায্য করে সমাজে তাদের জায়গা জয় থেকে আসে। ফ্যাশন - গণতান্ত্রিক সমাজে একটি চিহ্ন।

দার্শনিক মতামত Georga Zimmelya বৈজ্ঞানিক মান

Simmel কাজের গুরুত্ব একাধিক ক্ষেত্রে করা যাবে না। তিনি সমাজবিজ্ঞান প্রতিষ্ঠাতার এক, প্রকাশ করে সামাজিক উন্নয়ন কারণ মানবজাতির সংস্কৃতিতে টাকা ভূমিকা এবং ফ্যাশন সবাইকে জানাবেন। গেয়র্গ Simmel, দ্বন্দ্ব যা 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে সামাজিক দর্শন ভিত্তি হয়ে ওঠে, সামাজিক মোকাবিলার একটি গুরুতর কাজ বাকি। তিনি সমাজবিজ্ঞান আমেরিকান দিক গঠনের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল এবং আধুনিকোত্তর চিন্তা একটি অগ্রদূত ছিল।