সমাজবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্ব গঠন

সমাজবিজ্ঞান মধ্যে ব্যক্তিত্বের কাঠামো সমস্যা উপর সেখানে কোন এক পন্থা। সমাজবিজ্ঞান মধ্যে ব্যক্তিত্বের কাঠামো - সবচেয়ে বিতর্কিত বিষয়। তার বিবেচনার যথেষ্ট বৃহৎ গোলযোগ পৃথক।

সেখানে 3.Freyda ধারণা, যা অনুযায়ী সমাজবিজ্ঞান মধ্যে ব্যক্তিত্বের কাঠামো তিনটি প্রধান উপাদান নিয়ে গঠিত - এই এটা (ID), আমি (অহং), অধিশাস্তা (অধিশাস্তা) হয়। এটা একটা অবচেতন, যেখানে প্রভাবশালী সহজাত বুদ্ধির হয়। আগ্রাসন এবং কামশক্তি: এটা দুই চাহিদা হাইলাইট করে। আমি - এটা, চেতনা, যা অজ্ঞান সাথে সংযুক্ত করা হয় একজন উপাদান কারণ "এটি" পর্যায়ক্রমে আউট বিরতি। সুপার অহং একটি অভ্যন্তরীণ সেন্সর যা সমষ্টিগত গঠিত হয় নৈতিক নির্দেশিকা এবং প্রবিধান। চেতনা অজ্ঞান সহজাত বুদ্ধির তা তীক্ষ্ন সাথে বিরোধে রয়েছে, এবং অন্যদিকে - অধিশাস্তা দ্বারা dictated সীমাবদ্ধতা সহ। সংঘাতের রেজোলিউশন পরমানন্দ (স্থানচ্যুতি) দ্বারা মধ্যস্থতা করা হয়।

কিছু সময় ফ্রয়েডের ধারনা অবৈজ্ঞানিক হিসেবে বিবেচনা করা হতো। কিন্তু এটা সমাজবিজ্ঞান তাদের ব্যক্তিত্ব গঠন একটি multifaceted হিসেবে দেখা যেতে এসেছিলেন, এবং ব্যক্তির আচরণের জৈবিক ও সামাজিক নীতির যুদ্ধ দেখেছি।

মেমরি সংস্কৃতি কার্যকলাপ: সমাজবিজ্ঞান আধুনিক রাশিয়ান লেখক ব্যক্তিত্ব গঠন তিনটি উপাদানের সংমিশ্রণ হিসেবে দেখা। মূল্যবোধ ও - স্মৃতি কর্মক্ষম তথ্য ও জ্ঞান, সংস্কৃতি অন্তর্ভুক্ত সামাজিক নিয়ম, কার্যক্রম - চাহিদার উপলব্ধি, আকাঙ্ক্ষা সুদ একটি ব্যক্তি।

সামাজিক কাঠামোর সমাজবিজ্ঞান মধ্যে ব্যক্তিত্ব সংস্কৃতি এবং তদ্বিপরীত প্রতিফলিত হয়। ব্যক্তিত্বের কাঠামো ঐতিহ্যগত এবং আধুনিক সাংস্কৃতিক গঠন সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত। টাল সালে যখন আক্রান্ত উপরের সাংস্কৃতিক স্তর, নিম্ন স্তর নিজেই প্রচলিত দ্বারা সক্রিয় করা যাবে। এই নৈতিক ও মতাদর্শগত নিয়ম এবং মান ভঙ্গ অবস্থার অধীনে ঘটে। গুণগতভাবে সাংস্কৃতিক স্তরে সরানো হলে নির্দিষ্ট মানসিক রোগ layering মত।

ব্যক্তিত্বের কাঠামো বিশ্লেষণ অবশ্যই স্বতন্ত্র ও সামাজিক রীতিনীতির কী সম্পর্ক বিবেচনা করতে না অসম্ভব। প্রতিটি ব্যক্তি অনন্য এবং অনন্য। অন্যদিকে, ব্যক্তির একটি সামাজিক সত্তার, একটি সমষ্টিগত, এটা সংহতিবাদ সহজাত হয়।

আপ এখন প্রশ্নে বিজ্ঞানীরা মধ্যে কোন ঐক্য হয়, একজন ব্যক্তি একটি ব্যক্তিতাবাদের বা প্রকৃতিতে collectivist হয়। উভয় অবস্থানের অনেক সমর্থকরা। এই সমস্যা সমাধানের তাত্ত্বিক তাত্পর্য না শুধুমাত্র হয়। এটা উপর শিক্ষার অনুশীলন আউট নির্ভর করে। সোভিয়েত ইউনিয়নে বহু বছর ধরে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এক হিসাবে উত্থাপিত সংহতিবাদ ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য। পশ্চিমে এই সময় স্বকীয়তা উপর ঝুঁকি নিতে। অনুশীলন শো হিসাবে, তার বিশুদ্ধ আকারে বিকল্পগুলির একটিও সুরেলা নয়।

উন্নয়ন ও ব্যক্তিত্বের উন্নয়ন ও সামাজিক সম্প্রদায়ের কার্যকরী গঠনের সম্পর্ক নিয়ে গবেষণা উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা সমাজবিজ্ঞান মধ্যে ব্যক্তিত্ব তত্ত্ব, ব্যক্তি এবং সমাজ, ব্যক্তি গ্রুপ সংযোগ করে। সমাজবিজ্ঞান মধ্যে ব্যক্তিত্ব তত্ত্বের সবচেয়ে বিখ্যাত তত্ত্ব আয়না "আমি", মনোবৈজ্ঞানিক তত্ত্ব, ব্যক্তিত্ব ও ভূমিকা তত্ত্ব হয় মার্কসবাদী তত্ত্ব।

আয়না তত্ত্ব "আমি" উন্নত করা হয়েছে এবং Dzh.Midom Ch.Kuli। এই মতবাদ অনুযায়ী একজন ব্যক্তি অন্যের প্রতিক্রিয়ার একটি প্রতিফলন। এটা তোলে মানুষের চেতনার সারাংশ সংজ্ঞায়িত করে।

মনোবৈজ্ঞানিক তত্ত্ব নেতৃত্বে ফ্রয়েড মানুষের ভেতরের জগতের অসঙ্গতি, মানুষের সমাজ ও যোগাযোগ মানসিক দিক প্রকাশ উপর গুরুত্ত্ব দেয়।

ভূমিকা তত্ত্ব T.Parsonsonom, R.Mintonom এবং রবার্ট Merton আমাদের উদ্ভূত হয়। তার মতে সামাজিক আচরণ "সামাজিক ভূমিকা" এবং "সামাজিক মর্যাদা": দুটি মৌলিক ধারণা দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে। স্থিতি সামাজিক ব্যবস্থায় একজন ব্যক্তির অবস্থান মানে। ভূমিকা - কর্ম যে মানুষ সঞ্চালন, যা একটি নির্দিষ্ট অবস্থা চারিত্রিক আছে।

মার্কসবাদী তত্ত্ব সমাজে একজন ব্যক্তি পণ্য বিকাশ হিসাবে ব্যক্তি সূচিত করা হবে।