মনুষ্য-নীতি: পরিধি

এই নীতির বুঝতে বেশ কঠিন, একটি আর্গুমেন্ট ঘটনা, বিশ্বের ঘটছে তার জন্ম ও উন্নয়ন আসলে জন্য একটি ব্যাখ্যা সহ মধ্যবর্তী জটিল সম্পর্কের কিছু ব্যাখ্যা হিসেবে প্রাথমিকভাবে প্রণয়ন করা হয়। এটা ব্যাখ্যা করার প্রাথমিক অনুমান কথন রয়েছে তা পৃথিবী আমাদের মনে হচ্ছে, এটা ঠিক একই হিসাবে আমরা এটি দেখতে, কারণ এটি আমরা উদিত আছে এবং একটি পর্যবেক্ষক হিসেবে উপস্থিত হয়। প্রাকৃতিক বিজ্ঞান দৃষ্টিকোণ থেকে মনুষ্য-নীতি ব্যাখ্যা করতে কি অনুপাত অর্ডার বুদ্ধিমান জীবনের উত্থান উন্নীত মৌলিক শারীরিক ও রাসায়নিক পরামিতি মধ্যে উঠা উচিত উদ্দেশ্যে।

শব্দ "মনুষ্য-নীতি" প্রথম ব্রিটিশ পদার্থবিজ্ঞানী বি কার্টার দ্বারা 1973 সালে ব্যবহার করা হয়েছিল। তবে, তার প্রকাশ করার পর, বহু পণ্ডিত আউট যে একটি অনুরূপ ধারণা কিছু অন্যান্য ব্যাখ্যা আগের প্রণয়ন করা হয়েছিল উল্লেখ করেছেন। বিশেষ করে, প্রথম সব, তিনি সৃষ্টিতত্ব মধ্যে মনুষ্য-নীতি হিসাবে 1955 সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের extragalactic জ্যোতির্বিদ্যা বৈজ্ঞানিক সম্মেলনে ঘোষণা করা হয়। বৈজ্ঞানিকরা এই ধারণা প্রস্তাব মধ্যে সোভিয়েত বিজ্ঞানীরা জি এম Idlis এ এল Zelmanov, আমেরিকান রবার্ট Dicke ছিলেন।

কিন্তু এটা কার্টার কাজ সাধারণ মনোযোগ বিষয় হয়ে ওঠে এবং এই নীতিকে একটি বিস্তারিত বৈজ্ঞানিক বোঝার এবং চেতনা তার ভূমিকা সূচিত হয়। একই সময়ে, বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের ব্যবহারিক বিজ্ঞানে ধারনা প্রয়োগের সম্ভাবনা দর্শন একটি সাধারণ বিন্দু খুঁজে পাইনি। শুধু ভেনিস, যেখানে প্রথমবারের মত 1988 সালে একটি প্রধান বিবেচনার মনুষ্য-নীতি ছিল এক সম্মেলনে অনুষ্ঠিত এবং স্বার্থ খুব বিস্তৃত মনোযোগ আকৃষ্ট করেছে - পদার্থবিদ্যা থেকে ধর্মীয় দার্শনিক করতে। এর পর, বিষয় সংকীর্ণ বৈজ্ঞানিক বিষয়ে অসংখ্য বৈজ্ঞানিক সভাগুলোতে আলোচনা করা হয় এবং একটি উপায় বা অন্য, এমনকি সম্মেলনে জড়িত বিষয় মনুষ্য-নীতি বজায় রাখে একটি আলোচনা। সৃষ্টিতত্ব ekstrapolyarnoy করার ধর্মতত্ত্বে থেকে - আজ তার ব্যবহার বিষয় একটি খুব বিস্তৃত বাড়ানো হয়।

শক্তিশালী এবং দুর্বল - বি কার্টার, তাঁর বিখ্যাত প্রবন্ধে নীতির উদ্ভাস দুই রূপগুলো শনাক্ত করেছে। দুর্বল সংস্করণ ধরে নেয় যে মহাবিশ্বের কিছু ধ্রুবক যে একজন ব্যক্তির নজর রাখতে পারেন মাত্র কারণ তিনি সেখানে আছে। বিপরীত সেখানেই আমাদের পরিচিত থেকে আলাদা হয়, সার্বজনীন ধ্রুবক, যেখানে পর্যবেক্ষক (মানুষ) মান, সেখানে আর সক্রিয় নেই। কিছু প্রচলিত জ্ঞান বলে প্রকাশ এই নীতির স্বজ্ঞাত এবং গার্হস্থ্য উপলব্ধি: "। ভাল, যেখানে আমরা না"

প্রয়োজনীয়তা নীতির অপশন প্রকাশ স্ট্রং বোঝার উপসংহার নিম্নরূপ - সম্ভাব্য মহাবিশ্বের পরামিতি যে আপনার বুদ্ধিমত্তা বিকশিত করার অনুমতি দেয় হয়েছে।

একটি ভাল প্রণয়ন জি .. হুইলার দৃঢ় উদ্ভাস মধ্যে মনুষ্য-নীতি, দাবী করেন যে, "পর্যবেক্ষক হওয়ার মহাবিশ্ব লাভ করার প্রয়োজন হয়।"

শক্তিশালী এবং দুর্বল সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য হচ্ছে শক্তিশালী তার অস্তিত্ব সকল পর্যায়ে বিশ্বের চরিত্রকে, আর দুর্বল কেবলমাত্র সেই যেখানে মন শুধু অনুমান ভাবা যেতে পারে।

মনুষ্য-নীতির ব্যবহারিক অভিব্যক্তি ভাবনাটি হলো এই যে বাস্তবতা এবং তার আইন আমরা পরিলক্ষিত হয়েছে শুধুমাত্র বেশী নয়, কিন্তু কারণ অন্য আইনের সাথে বাস্তবতার অস্তিত্ব একটি সম্ভাব্যতা হয়। সময়ে, এই ব্যাখ্যার মধ্যে মনুষ্য-নীতির অ-ইউক্লিডীয় জ্যামিতি খোলার, যেখানে আইন শাস্ত্রীয় নয় এ নির্গত। মনুষ্য-উদ্ভাস আইনস্টাইন দ্বারা বর্ণিত পরিস্থিতিতে অধিকৃত করা যেতে পারে: সময় বিনিময় গতির উপর নির্ভরশীল।

পদার্থবিদদের মধ্যে যারা সময় এবং অন্যান্য বিশ্বজগতের ব্যবধানে প্রকল্পিত অস্তিত্বের রূপগুলো চর্চা করেছেন, নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তে আসেন:

- ধ্রুব যে পরিবর্তন মহাবিশ্বের ঘটতে, তার পরামিতি এছাড়াও ক্রমাগত পরিবর্তন, সেইজন্য এবং এসব পরামিতি, যা বুদ্ধিমান জীবনের উত্থান অনিবার্য সংমিশ্রণ হতে পারে না;

- একই একটি একক মহাবিশ্বের ঘটতে পারে, সেই জায়গায় যেখানে তার সম্পত্তি একটি অনুকূল অনুপাত মধ্যে বিকশিত হবে মধ্যে;

- একটি ভিত্তিতে যে আমরা তা পালন করে না এ "মাল্টিভার্স" এর কিছু ধরনের অস্তিত্ব অনুমান অস্বীকার করতে পারি না।

সুতরাং, একটি প্রয়াস মনুষ্য-নীতি ব্যবহার ক্ষেত্র প্রসারিত করতে দ্বারা তৈরি করা হয় বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের, তাদের ব্যাখ্যা জন্য প্রকৃতির বিদ্যমান আইন ও চলিত পদ্ধতি পরলোক এটি আনয়ন।