সংজ্ঞা, নীতিশাস্ত্র বিষয়, বিষয় এবং কর্ম: একটি বিজ্ঞান হিসেবে এথিক্স। নীতিশাস্ত্র বিষয় ...

মানুষ এবং একে অপরের সাথে তাদের সম্পর্কের আচরণ স্টাডি অফ এমনকি প্রাচীন দার্শনিক লাগে। তবুও, সেখানে তত্ত্ব ( "তত্ত্ব" প্রাচীন গ্রিক ভাষায়), একটি ঘর একসঙ্গে বাস করতে যার মানে যেমন একটি জিনিস ছিল। পরে তারা এই ধরনের চরিত্র, কাস্টম যেমন একটি স্থিতিশীল প্রপঞ্চ বা একটি সাইন বোঝাতে শুরু করে।

একটি দার্শনিক বিভাগ হিসাবে নীতিশাস্ত্র বিষয়, অ্যারিস্টট্ল প্রথম ব্যবহার করা হয়, এটা মানুষের গুণাবলী একটি মান প্রদান করে।

নীতিশাস্ত্র উত্থান ইতিহাস

ইতিমধ্যে 2500 বছর পূর্বে মহান দার্শনিক মানুষের প্রকৃতি, তার মেজাজ এবং যে নৈতিক গুণ বলা হয় আধ্যাত্মিক গুণাবলির মৌলিক বৈশিষ্ট্য সংজ্ঞায়িত করেছেন। সিসেরো, অ্যারিস্টট্ল কাজ সঙ্গে familiarized থাকার, নতুন শব্দ "নৈতিকতা", যা একই মান দেয় পরিচয় করিয়ে দেন।

নৈতিকতা - দর্শনের পরবর্তী উন্নয়ন যে এটি একটি পৃথক শৃঙ্খলা চিহ্নিত করে নেতৃত্বাধীন হয়েছে। নৈতিকতা ও নৈতিকতা - বিষয় (সংজ্ঞা) এই বিজ্ঞান নিয়ে পড়াশোনা। দীর্ঘকাল এই শ্রেণীর একই মান দিয়েছেন, কিন্তু তাদের বিশিষ্ট দার্শনিক কিছু। উদাহরণস্বরূপ, হেগেল যে নৈতিকতা বিশ্বাস - এটা আচরণ, এবং নৈতিকতা বিষয়ী উপলব্ধি হয় - নিজেদের এবং তাদের উদ্দেশ্য প্রকৃতি করছেন।

বিশ্বের ঘটছে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া, এবং সমাজের সামাজিক উন্নয়ন পরিবর্তন উপর নির্ভর করে, নীতিশাস্ত্র বিষয় ক্রমাগত তাদের অর্থ এবং বিষয়বস্তু পরিবর্তন করেছেন। এটা কি আদিম মানুষের চরিত্রগত ছিল, শাস্ত্রীয় যুগের অস্বাভাবিক বাসিন্দাদের পেয়ে, এবং তাদের নৈতিক মান মধ্যযুগীয় দার্শনিক সমালোচনা করা হয়েছে।

Doantichnaya নীতিশাস্ত্র

অনেক আগেই তারা একটি বিজ্ঞান হিসেবে নীতিশাস্ত্র বিষয় গঠিত, একটি দীর্ঘ সময়ের, যা "predetikoy" বলা হয় ছিল।

সেই সময় সব থেকে বিশিষ্ট প্রতিনিধি এক হোমার, হিরো যার ইতিবাচক ও নেতিবাচক গুণাবলী একটি সেট আছে বলা যায় না। কিন্তু কি ক্রিয়া গুণ এবং কি না, তিনি এখনো গঠিত হয়নি সাধারণ ধারণা। বা "ওডিসি" বা "ইলিয়াড" শিক্ষামূলক নয়, কিন্তু কেবল ইভেন্টগুলি, ব্যক্তিগণ, হিরো এবং দেবতা, যিনি এই সময়ে বেঁচে ছিলেন একটি আখ্যান হয়।

প্রথমবারের নৈতিক গুণ একটি পরিমাপ মতো মৌলিক মানবিক মূল্যবোধ Hesiod- র কাজ, যিনি সমাজের শ্রেণী বিভাজন শুরুতে বসবাস করতেন উপস্থাপিত হয়েছে। ব্যক্তি প্রধান গুণাবলী তিনি সৎ কাজ, সততা এবং কি সংরক্ষণ ও সম্পত্তির বর্ধিতকরণ বাড়ে ভিত্তি হিসেবে কর্মের বৈধতা বিবেচনা করেছিলেন।

নৈতিকতা ও নৈতিকতা প্রথম স্বীকার্য প্রাচীনত্ব পাঁচটি ঋষির বিবৃতি ছিল:

1. সম্মান প্রাচীনদের (Chilo);
2. মিথ্যা (Cleobulus) এড়ানো;
3. দেবতা মহিমা এবং সম্মান বাবা (Solon);
4. পরিমাপ (থালেস) পালন;
5. রাগ (Chilo) ঠাণ্ডা;
6. বাছবিচারহীনভাবে - একটি ত্রুটি (থালেস)।

এই শর্তগুলির সাথে নির্দিষ্ট আচরণ মানুষের প্রয়োজন, এবং সেইজন্য প্রথম নৈতিক মান সেই সময় মানুষের জন্য। একটি বিজ্ঞান বিষয় এবং একটি সমস্যা হিসেবে এথিক্স - মানুষ এবং তার গুণাবলী গবেষণা, এটি যে সময়ে তার শৈশবাবস্থায় ছিল।

Sophists ও প্রাচীন ঋষির

5 ম শতক থেকে খ্রিস্টপূর্ব অনেক দেশে বিজ্ঞান, শিল্পকলা ও স্থাপত্য একটি দ্রুত উন্নয়ন শুরু করেন। কখনও সেই সময় চোখের সামনেই প্রচুর দার্শনিক, গঠিত বিভিন্ন স্কুল ও প্রবণতা, জন্ম নেই মানুষ, তার আধ্যাত্মিক ও নৈতিক গুণাবলির সমস্যা আরো মনোযোগ দিতে।

সবচেয়ে সময়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রাচীন গ্রীসের দুই নির্দেশ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব দর্শনের ছিল:

1. Amoralisty এবং sophists, যিনি সৃষ্টি সকল নৈতিক প্রয়োজনীয়তা জন্য বাধ্যতামূলক করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, তার্কিক Protagoras বিশ্বাস করতেন যে বিষয় ও নৈতিকতা বস্তুর - নৈতিকতা, অ-স্থায়ী, সময় দ্বারা প্রভাবিত হয়ে পরিবর্তন। এটা তোলে আপেক্ষিক বিভাগ জন্যে, সময় তার নৈতিক ভিত্তি একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে প্রতিটি মানুষ যেহেতু।
2. তারা সক্রেটিস, প্লেটো, এরিস্টটল, যারা নৈতিকতা ও Epicurus একটি বিজ্ঞান হিসেবে নীতিশাস্ত্র বিষয় নির্মিত মতো মহান হৃদয় ও মন জয় মুখোমুখি করা হয়েছে। তারা বিশ্বাস করতেন যে পুণ্য ভিত্তিতে মন এবং আবেগ মধ্যে সাদৃশ্য নেই। তাদের মতে, এটা দেবতাদের দেওয়া হয় নি, এবং সেইজন্য, একটি উপায় মন্দ কাজের থেকে ভাল আলাদা হয়।

এটা তোলে তার "এথিক্স" 2 ধরনের মধ্যে একজন ব্যক্তির নৈতিক গুণাবলী ভাগ করেছেন অ্যারিস্টট্ল ছিল:

• নৈতিক, যে স্বভাব এবং মেজাজ সঙ্গে যুক্ত করা হয়;
• dianoetichesky - ব্যক্তি এবং কারণ মাধ্যমে ভাবাবেগ প্রভাবিত করার ক্ষমতা মানসিক বিকাশে উল্লেখ।

সর্বোচ্চ ভাল সাধারণভাবে এবং বিশেষ করে নেকী, অধ্যয়ন একটি অবজেক্ট হিসেবে - - একজন মানুষ অ্যারিস্টট্ল মতে, নীতিশাস্ত্র শিক্ষার 3 সাপেক্ষে। এটা তোলে সে কে ছিল রিম চালু যে নৈতিকতা (নৈতিকতা) - আত্মা অধিগ্রহণের বৈশিষ্ট্য। তিনি একটি ধর্মচারী মানুষের ধারণাটা পরিষ্কার করেন।

Epicurus এবং Stoics

অ্যারিস্টট্ল বিপরীতে Epicurus, নৈতিকতা অনুমান পেশ করা যা খুশি এবং ধর্মচারী জীবন শুধুমাত্র ধরনের যে, মৌলিক চাহিদা এবং ইচ্ছার সন্তুষ্টি বাড়ে কারণ তারা সহজে অর্জিত হয়, সেইজন্য এটি একজন ব্যক্তির নির্মেঘ এবং সন্তুষ্ট করতে হয় অনুযায়ী।

নৈতিকতা বিকাশে অ্যারিস্টট্ল পর গভীরতম ট্রেস Stoics ত্যাগ করেন। তারা বিশ্বাস করতেন যে সব গুণ (ভাল এবং মন্দ) একটি ব্যক্তি সেইসাথে বহির্বিশ্বের শুইয়ে রাখল। লোকেদের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য - একটি মান, ভাল সঙ্গে সম্পর্কিত এবং বিকাশ মন্দ প্রবণতা বাছা। স্তোযিকীর Zeno সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য প্রতিনিধিদের মধ্যে গ্রীস, সেনেকা এবং ছিল মার্ক Avrely রোমের।

মধ্যযুগীয় নৈতিকতা

এই সময়কালে, নীতিশাস্ত্র বিষয়, খ্রিস্টান মতবাদ প্রচার করার জন্য পৃথিবীর ধর্মীয় নৈতিকতা ডান পরিণত হয়েছে। মধ্য যুগে মানুষের সর্বোচ্চ লক্ষ্য - ঈশ্বর, যা তার জন্য ভালবাসা সম্পর্কে খ্রীষ্টের শিক্ষা ব্যাখ্যা ছিল সার্ভিস।

প্রাচীন দার্শনিক যে পুণ্য বিশ্বাস থাকে - তাহলে কোন মানুষের একটি সম্পত্তি, এবং তার কাজের, ভাল পাশ তাদের সংখ্যাবৃদ্ধি, নিজেকে এবং বিশ্বের সঙ্গে সঙ্গতি মধ্যে হতে হয় খ্রীষ্টধর্ম অগ্রগতির সঙ্গে সঙ্গে তারা ঐশ্বরিক করুণা, যা সৃষ্টিকর্তা মানুষের বা না endows হয়ে ওঠে।

সেই সময় সবচেয়ে বিখ্যাত দার্শনিক জলহস্তীর বাচ্চার এবং Foma Akvinsky এর অগাস্টিন হয়। মূলত নিখুঁত প্রথম আদেশ অনুযায়ী, যেমন তারা ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছেন। যারা তাদের এবং সৃষ্টিকর্তার মহিমা বাস তাকে আকাশ ও বাকি নরকে আবদ্ধ পেতে। সেন্ট Augustine আরো যুক্তি দেখান যে এই ধরনের একটি বিভাগ, একটি মন্দ হিসেবে কোন অস্তিত্ব নেই। তাঁর অঙ্গীকারবদ্ধ মানুষ এবং ফেরেশতাগণ, তার নিজস্ব অস্তিত্ব অনুরোধে জন্য সৃষ্টিকর্তার কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।

Foma Akvinsky আরও গিয়েছিলাম যে সুখ ঘোষণা যখন জীবন অসম্ভব - এটি আন্ডারওয়ার্ল্ড ভিত্তি। সুতরাং, মধ্য যুগে নীতিশাস্ত্র বিষয় ব্যক্তি এবং তাঁর গুণাবলি সংস্পর্শে হারিয়েছে, এটা বিশ্বের এবং স্থান মানুষের গির্জায় উপায় প্রদান করে।

নতুন নীতিশাস্ত্র

দর্শন ও নীতিশাস্ত্র বিকাশের একটি নতুন বৃত্তাকার ঐশ্বরিক ইচ্ছার যেমন নৈতিকতা অস্বীকার, দশটি আদেশের মধ্যে এই লোকটা শুরু হয়। উদাহরণস্বরূপ, স্পিনোজার যুক্তি দেখান যে সৃষ্টিকর্তা - এটা প্রকৃতি, সবকিছুর কারণ, তার নিজস্ব আইন অনুযায়ী ভারপ্রাপ্ত হয়। তিনি বিশ্বাস করতেন বহির্বিশ্বের কোন পরম ভাল এবং মন্দ নেই, সেখানে শুধুমাত্র একটি অবস্থা যা একজন ব্যক্তির কিছু উপায় কাজ করে। এটা কি দরকারী আর কোনটা জীবাধান জন্য ক্ষতিকর, মানুষ এবং তাদের নৈতিক গুণাবলী প্রকৃতি নির্ধারণ করে বোঝার হয়।

স্পিনোজার, বিষয় এবং নীতিশাস্ত্র সমস্যা মতে - মানবিক দূর্বলতার এবং সুখ জন্য অনুসন্ধান গুণ নিয়ে গবেষণা, এবং তারা স্ব-সংরক্ষণের জন্য ইচ্ছা উপর ভিত্তি করে।

ইমানুয়েল কান্ট, বিপরীত, বিশ্বাস করতেন যে সব মূল স্বাধীন ইচ্ছা, যা নৈতিক দায়িত্ব অংশ নেই। নৈতিকতার তাঁর প্রথম আইন, বলছে: "যাতে আইনের নিজের সর্বদা এবং অন্যদের চিনতে পারবে না একটি যুক্তিসঙ্গত উপায়ে অর্জন এবং উদ্দেশ্য হয়।"

মূলত মানুষ মন্দ (অহমিকা) এ অঙ্গীকার সব ক্রিয়া এবং উদ্দেশ্য কেন্দ্র। উপরে ওঠা, মানুষ উভয় আপনার নিজের এবং অন্য কারো পরিচয় পূর্ণ সম্মান দেখাতে হবে। যে নৈতিকতা বিষয় Kant, একটি দার্শনিক বিজ্ঞান হিসেবে সংক্ষেপে খুলে উপলব্ধ তার প্রজাতির অন্যদের থেকে পৃথক্ দাঁড়িয়ে বিশ্বের একটি সূত্র নৈতিক দৃশ্য, রাষ্ট্র ও রাজনীতি তৈরি হয়।

আধুনিক নৈতিকতা

20th শতাব্দীর একটি বিজ্ঞান হিসেবে নৈতিকতা প্রধান বিষয় নৈতিকতা জীবনের জন্য অহিংসা ও ভক্তি উপর ভিত্তি করে। unmultiplied বিবেচিত মন্দ অবস্থানের সঙ্গে উদ্ভাস শুভ সূচনা। বিশেষ করে ভাল ভাল প্রিজম লাভ করে সংসারের নৈতিক উপলব্ধি এই পাশের লিও টলস্টয় প্রকাশ করেছিল।

সহিংসতা সহিংসতা begets, এবং ব্যথা দ্বিগুণ করে ও দুর্ভোগ - নীতিশাস্ত্র প্রধান মোটিফ হয়। এছাড়া গান্ধী, ভারতের সহিংসতা ব্যবহার না করে মুক্ত চাওয়া সঙ্গীদেরকে। তার মতে, প্রেম - সবচেয়ে শক্তিশালী অস্ত্র যে একই বল এবং স্পষ্টতা, সেইসাথে এই ধরনের মাধ্যাকর্ষণ হিসাবে প্রকৃতির মৌলিক আইনগুলি কাজ করে।

আজকাল, অনেক দেশে বুঝতে পারি যে অহিংসার লক্ষ্যে ধর্মনীতি যদিও এটা প্যাসিভ বিবেচিত করা যাবে না, দ্বন্দ্বের রেজোলিউশনের আরো কার্যকর ফলাফল দেয় এসেছেন। অসহযোগ এবং আইন অমান্য তিনি প্রতিবাদের দুই ফর্ম আছে।

নৈতিক মূল্যবোধ

জীবনের জন্য নিষ্ঠা নীতিশাস্ত্র প্রতিষ্ঠাতা - আধুনিক নৈতিক মূল্যবোধ ভিত্তি এক আলবার্তো Shveytsera দর্শনের হয়। তাঁর ধারণার, দরকারী উচ্চ বা কম, মূল্যবান ও অখাদ্য সেটিকে বিভাজক ছাড়া কোনো জীবন সম্মান ছিল।

যাইহোক, তিনি স্বীকার করেন যে কারণ পরিস্থিতিতে মানুষ আপনার জীবন রক্ষা করতে পারে, দূরে গ্রহণ অন্য কারো। পাশ obereganiya জীবনে ব্যক্তির সচেতন পছন্দ, পরিস্থিতি এটি মঞ্জুর করে তাহলে, এবং একটি তার প্রত্যাহার নির্বোধ না তার দর্শনের কোর এ। প্রধান মানদণ্ড মন্দ Schweitzer বিবেচিত আত্মবিসর্জন, মানুষ ক্ষমা ও সেবা প্রতিরোধ।

নৈতিকতা আজকের পৃথিবীতে একটি বিজ্ঞান আচার বিধি, এবং ব্যক্তি আপনাকে পরীক্ষা নির্দেশ না করে এবং সাধারণ আদর্শ ও মান, নৈতিকতা সাধারণ বোঝার এবং উভয় ব্যক্তি এবং সামগ্রিকভাবে সমাজের জীবনে তার গুরুত্ব আয়োজন করে।

নৈতিকতার ধারণা

নৈতিকতা (নৈতিকতা) - একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক প্রপঞ্চ, যা মানবতার মৌলিক প্রকৃতি ফর্ম। সকল মানুষের ক্রিয়াকলাপের নৈতিক মান, সমাজ তারা বাস, যা স্বীকৃতি উপর ভিত্তি করে।

নৈতিক নিয়ম এবং নৈতিক আচরণ জ্ঞান ব্যক্তি অন্যদের মধ্যে খাপ খাওয়ানো করতে সাহায্য করে। নৈতিকতা - এটা তার কর্মের জন্য পুরুষের দায়িত্বের একজন এক্সপোনেন্ট হয়।

নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক গুণাবলী শৈশব থেকে প্রতিপালিত হয়। তত্ত্ব থেকে, অন্যদের প্রতি ভালো কাজ ধন্যবাদ, তারা মানুষের অস্তিত্বের বাস্তব এবং দৈনন্দিন দিক হয়ে, এবং তাদের লঙ্ঘন পাবলিক দ্বারা নিন্দা জানানো হয়।

নীতিশাস্ত্র উদ্দেশ্য

যেহেতু নৈতিকতা নৈতিকতা সারাংশ এবং সমাজের তার জায়গা অন্বেষণ করা হয়, এটা নিম্নলিখিত কর্ম সঞ্চালিত:

• নীতি ও আধুনিক সমাজে সহজাত নিয়ম প্রাচীন গঠনের ইতিহাস থেকে নৈতিকতা বর্ণনা;
• এটা তার "সঠিক" এবং "কিছু" বিকল্পটি দৃষ্টিকোণ থেকে নৈতিকতা একটি বিবরণ দেয়;
• মানুষের মৌলিক শিক্ষা দেয় নৈতিক নীতি, ভাল এবং মন্দ জ্ঞান প্রদান করে চাষ "ভালো জীবন" তাদের নিজস্ব বোঝার নির্বাচন করতে সাহায্য করে।

এই বিজ্ঞানের সঙ্গে, এবং মানুষের কর্মের নৈতিক মূল্যায়ন তাদের সম্পর্ক বোঝার উপর একটি ফোকাস সঙ্গে নির্মিত হয়, ভাল বা মন্দ অর্জন।

নীতিশাস্ত্র ধরনের

আধুনিক সমাজে, জীবনের অনেক পেশার মানুষের ক্রিয়াকলাপ ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত হয়, তাই নৈতিকতা পর্যালোচনা বিষয় এবং তার বিভিন্ন ধরনের পরীক্ষা:

• পরিবার নীতিশাস্ত্র একটি বিবাহ মানুষের মধ্যে সম্পর্ক সাথে চুক্তি;
• ব্যবসা ধর্মনীতি - নিয়ম এবং ব্যবসার নিয়ম;
• দলে কর্পোরেট অন্বেষণ সম্পর্ক;
• পেশাগত নৈতিকতা শিক্ষা দেয় এবং তাদের কর্মক্ষেত্রে মানুষের আচরণ চর্চা।

আজ, অনেক দেশে মৃত্যুদন্ড, আরামের মরণ এবং অঙ্গ প্রতিস্থাপন সংক্রান্ত নৈতিক আইন গ্রহণ করা হয়। মানবসমাজ অভিব্যক্ত এটা দিয়ে mutates ও নৈতিকতা চলতে যেহেতু।