Intentionality - এটা কি? ধারণা এবং গুরুত্ব বিবর্তন

এমনকি প্রাচীন দার্শনিক কি হল নির্দিষ্ট কাজ কমিশন জনগণকে অনুপ্রাণিত সম্পর্কে প্রশ্ন আগ্রহী ছিল। খুব বিপরীত অন - কেন এক ব্যক্তি তার মনোযোগ এবং কোন বস্তুর উপর অনুভূতি, এবং অন্যান্য নির্দেশ। ঐ দিন এটা চিন্তা করা হয়েছিল যে এটা শুধু ব্যক্তির একটি প্রাকৃতিক বিষয়ী পক্ষপাত আছে, যন্ত্র দ্বারা সৃষ্ট তার আত্মা।

পরবর্তীতে, বেশ কিছু সংস্করণ, যা intentionality যেমন একটা জিনিস ভিত্তিতে হয়ে ওঠে হয়েছে। এটা তোলে ল্যাটিন (intentio) মানে ইচ্ছা, এবং দিক আছে। মানুষের চেতনা ঘটনাটি মনোবিজ্ঞানী, দার্শনিক ও আমাদের দিন অনুবাদকদের গবেষণা করা হয়।

মান ধারণা

দর্শনে Intentionality - বিশ্বের এবং অবজেক্টের চেতনা একটি ধ্রুবক শ্বাসাঘাত, এটা বোঝার একটি দৃশ্য সঙ্গে পূরণ এবং তাদের অর্থ দিতে। মধ্যযুগীয় দার্শনিক সময়ে, উদাহরণস্বরূপ, সেখানে বাস্তব এবং কল্পিত বস্তুর মধ্যে একটি পার্থক্য ছিল।

চেতনা Intentionality - একটি মানসিক প্রপঞ্চ, একজন ব্যক্তি দুনিয়ার বিভিন্ন দিক, উভয় বিদ্যমান এবং কাল্পনিক মধ্যে সম্পর্ক এটি করতে সক্ষম হবেন যে বাস্তবতা উপলব্ধি একটি অনেক বিভিন্ন তৈরি করা। প্রতিটি বিষয় পার্শ্ববর্তী বস্তু এবং ঘটনাবলির জন্য অনুমান নিজস্ব সেটে অদ্ভুত, কিন্তু বৈশিষ্ট্য সকলের কাছে সাধারণ - অনুভূতি, কল্পনা, উপলব্ধি এবং বিশ্লেষণ।

একই বস্তুর প্রতি প্রতিটি ব্যক্তির অনুভূতি পার্থক্য, তবুও সাধারণ বৈশিষ্ট্য আছে - এটা তার অধ্যয়ন, বরং এটি অভিজ্ঞতা। ব্যথা সংবেদন, উদাহরণস্বরূপ, বাস্তব এবং এটা কেউ এটা সম্মুখীন হচ্ছে জন্য জ্ঞান করে তোলে। এটা তোলে জ্ঞানের অবজেক্ট হিসেবে একই, এটা জ্ঞান ধারণ করে না এবং আবেগ কারণ হবে না।

intentionality এর আদর্শবাদী দার্শনিক জন্য - মানুষের মনের সম্পত্তিতে যা অর্থ এবং মান দেয় তাদের নিজস্ব বস্তু এবং ঘটনা ভরা বিশ্বের তৈরি করা। এই ক্ষেত্রে, সেখানে বাস্তব এবং কাল্পনিক বাস্তবতা মধ্যে কোন পার্থক্য নেই।

ইন বিশ্লেষণমূলক দর্শন এবং intentionality তত্ত্বের প্রপঁচবিজ্ঞান - এটা মৌলিক বিষয় অন্যতম। তার বিশেষ সম্পর্ক ধন্যবাদ মন, ভাষা ও পৃথিবীর মধ্যকার প্রতিষ্ঠিত। বস্তুর পর্যবেক্ষণ তার ভাষাগত প্রতীক এবং বাস্তবতা একটি জায়গা সঙ্গে যুক্ত করা হয়, এবং কখনও কখনও না। বিষয় ফোকাস অধ্যয়ন, ক্ষমতা কথাটি বিশ্বের সঙ্গে তার সম্পত্তি এবং সম্পর্ক নির্ধারণ করতে দ্বারা অনুষঙ্গী, এছাড়াও কেবল চিন্তা একটি আইন হতে পারে না।

ডমিনিক Perler

সুইজর্লণ্ড এই সুপরিচিত সমসাময়িক দার্শনিক মার্চ 17, 1965 জন্মগ্রহণ করেন। বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপক এবং তাত্ত্বিক দর্শনের শিক্ষক হিসেবে তিনি একজন লেখক ডমিনিক Perler যেমন সারা বিশ্বে পরিচিতি লাভ করে। "মধ্য যুগে intentionality তত্ত্ব" - 1330 এর 1250 গ্রাম থেকে দর্শনের উন্নয়নের উপর মৌলিক গবেষণা।

Foma Akvinsky, পিটার ioann Olivi, যেমন দার্শনিক সময় অপারেশন পরীক্ষা করার পর ডানস স্কট, পেত্র Avreol এবং Occam, Perler প্রণয়ন intentionality 5 ধরনের:

• যা শুধুমাত্র অনুরূপ বস্তু সঙ্গে তার তুলনা মাধ্যমে তৈয়ার বস্তুর পারবেন অথবা তাদের বৈশিষ্ট্যের জন্য ভাগ করেছেন অভিব্যক্তি পদ্ধতি বুদ্ধিমত্তা ব্যবহার করে, - আনুষ্ঠানিক পরিচয় টাইপ অ্যাকুইনাস, যিনি সেই intentionality বিশ্বাস স্বরিত যায়নি। উদাহরণস্বরূপ, "জীবন্ত সত্তা" ধারণা শ্বাস, আন্দোলন এবং অভিনয়ে বিষয়, বিভাগ যার ব্যক্তি পায় অধীনে, ও পশু মানে।

• ধরনের জ্ঞানীয় ক্ষমতার সক্রিয় ফোকাস পিটার ioann Olivi, একটি ফ্রান্সিসকান সন্ন্যাসী যারা বছরের পর বছর 1248-1298 বসবাস সুপারিশ করেছে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে বস্তুর চেত প্রক্রিয়ায় যে, তার বিষয় ছাত্র প্রভাবিত করে না। অর্থাৎ শুধুমাত্র একটি বস্তু বা এটা সম্পর্কে মানুষের জ্ঞান বিস্তৃত করতে সক্ষম প্রপঞ্চ গবেষণা ফোকাস।
• প্রকার ইচ্ছাকৃত বস্তুর ডানস স্কোটাস, প্রথম বিকাশকারীর উদ্দেশ্য ধারণা বিষয় বা তার জ্ঞান অধ্যয়ন ভিত্তিক চেতনা সঙ্গে যুক্ত ছিল। এই ক্ষেত্রে, নির্দিষ্ট কিছু অস্তিত্ব তার বৈশিষ্ট্য অদ্ভুত পেতে এবং হিসাবে "এই" নির্ধারিত ছিল।
• ইচ্ছাকৃত উপস্থিতি পেত্রা Avreola আইন উল্লেখ করে টাইপ করুন, উদ্দেশ্য কাজ সম্পাদন করতে হয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি পাপ - এটা আত্মার উদ্দেশ্য নয়।
• প্রকার প্রাকৃতিক নিদর্শন Occam যে জিনিস অদ্ভুত অনুভূতি কেবল কারণ তারা অস্তিত্ব বোঝা।

সুতরাং, Perler ( "মধ্যযুগে intentionality তত্ত্ব") একটি ধারণা 5 মডেল, প্রতিটি যা বিশ্বের ছবি এবং সদস্য বস্তু এবং ঘটনা উপলব্ধি নিজস্ব মতামত অদ্ভুত দ্বারা ভাগ করা নেই। যে প্রাচীন ঋষিদের দার্শনিক চিন্তার আধুনিক বৈজ্ঞানিক বিতর্কের ভিত্তি ছিল।

ফ্রানজ Brentano

intentionality তত্ত্ব মধ্যযুগে এটা বিজ্ঞানীদের ভবিষ্যত প্রজন্মের অধ্যয়নের অবজেক্ট ওঠে পেশ করেন। সুতরাং, ফ্রানজ Brentano অস্ট্রিয়ান মনোবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক (1838-M জন্মেছিস! আর 1917 সালে মারা যান) 1872 সালে, একটি ক্যাথলিক যাজক হিসাবে, দর্শন বিভাগের অধ্যাপক শিরোনাম অনুরোধে জন্য গির্জা ত্যাগ করেন। খুব শীঘ্রই, তিনি তাঁর বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি জন্য সমাজচ্যুত করা হয়েছিল, এবং 1880 সালে বৈজ্ঞানিক শিরোনাম বঞ্চিত।

Brentano দর্শনের ভিত্তিতে শারীরিক ও মানসিক বৈশিষ্ট্য একটি স্পষ্ট বিচ্ছেদ হয়। তিনি বিশ্বাস করতেন বাস্তবে intentionality না প্রথম ক্ষেত্রে, দ্বিতীয় সময় - এই চেতনা, যা সবসময় সাপেক্ষে। এটা জিনিষ না করা হবে কিনা তা তারা বাস্তব বা না রয়েছে। তার ধারণা থেকে আরও বিজ্ঞানে এই প্রবণতা প্রপঁচবিজ্ঞান প্রসূত।

তার তথ্যও উপর ভিত্তি করে, Brentano সত্যের তত্ত্ব উন্নত। উদাহরণস্বরূপ, তিনি বিশ্বাস করতেন যে চেতনা বস্তুর ব্যাখ্যা তিনটি স্তর ঘটে:

• ইন্দ্রিযজ্ঞান, উভয় বহিরাগত অজ্ঞান মাধ্যমে, এবং ভেতরের মানসিক স্তর।
• ফ্ল্যাশব্যাক - বিষয় বৈশিষ্ট্য বিষয়ী জ্ঞান।
• সবর্জনবিদিত - বস্তু সম্পর্কে সাধারণভাবে গ্রহণযোগ্য জ্ঞান।

এই উপসংহার এসে Brentano যে, বিষয় জন্য, বিষয় তার ভেতরের উপলব্ধি সত্য যখন বাইরের অনেকের মতামত হল যে প্রশ্নবিদ্ধ করা যেতে পারে। intentionality তাঁর মতবাদ অব্যাহত এবং উন্নত এডমন্ড হুসার্ল দ্বারা। তিনি 1884 থেকে 1886 বছর সময়ের মধ্যে ভিয়েনা মধ্যে Brentano এর বক্তৃতা করেন।

ইচ্ছাকৃত উপলব্ধি

Brentano একবার "ধার করা" অ্যারিস্টট্ল মধ্যে বস্তু এবং মধ্যযুগীয় বিজ্ঞ ব্যক্তিদের, যা পরে Perler ( "intentionality তত্ত্ব") লিখেছেন চিন্তা দিক ধারণা। তিনি বিশ্বাস করতেন যে বিষয়বস্তুটিকে করার জন্য একটি ইতিবাচক মনোভাব কিনা তারা বাস্তবে বা না অস্তিত্ব নির্বিশেষে। সুতরাং, তিনি লিখেছিলেন একটি বস্তু ছাড়া কোন বিশ্বাস, যা বিশ্বাসে, যে ছাড়া আশা করি, কোন কারণে কি আশা এবং আনন্দ, তার কলিং নেই।

"Intentionality" এর Brentano এর ধারণা গ্রহণ, হুসার্ল তার জন্য অন্য অর্থ দিয়েছেন এই শব্দটি বস্তুর প্রাসঙ্গিক নয় এবং তার মন (চিন্তা) ফোকাস।

প্রপঁচবিজ্ঞান - বস্তু এবং ঘটনা বিজ্ঞান প্রায়োগিক পড়াশোনা করেন। হুসার্ল, প্রতিষ্ঠাতা, বিশ্বাস করতেন যে বস্তুর সম্পূর্ণ কেবলমাত্র দেখার জন্য একটি বিস্তারিত, ব্যাপক মধ্যে তৈরি করা যেতে পারে তার পড়ার পুনরাবৃত্তি। এটা তোলে সে কে ছিল ধারণা যে দর্শনে intentionality, এটা চেতনা ও উপলব্ধি এখন সম্পর্ক কী উন্নত।

তার মতে, উদ্দেশ্য বৈশিষ্ট্য মনে রাখবেন যে উপলব্ধি মাধ্যমে একটি বস্তু সম্পর্কে ডেটা সংগ্রহের জন্য দায়ী থাকেন এবং তাদেরকে একটি সুসঙ্গত সমগ্র মধ্যে সম্মিলন সেই অংশে সংগঠিত হয়েছে। ঐ সমীক্ষা বিষয় হওয়া পর্যন্ত চিন্তা একটি আইন ছিল এটি বিদ্যমান নি।

eidetic সংযোগ

হুসার্ল বিশ্বাস করতেন যে হৃদয় (মন) শরীর চেতনা জন্য দায়ী। অভিজ্ঞতা নেওয়া কালিন হৃদয় বস্তুর বিপদাশঙ্কা ঘটাচ্ছে চেতনা মনোযোগ নির্দেশ দিতে পারেন। এই পদ্ধতিতে, এটা intentionality চেতনা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। হুসার্ল যে শুধুমাত্র দিক এবং ফোকাস কারণ নির্দিষ্ট বা বাস্তবে বস্তু (Eidos বিশ্বের) পাবেন। এটি একটি eidetic সম্পর্ক, যা মন সালে গঠিত একটি মানসিক প্রপঞ্চ ফলে সৃষ্টি করে।

তিনি তৈরি মানসিক এবং শারীরিক স্তরের ঘটনাবলির মধ্যে একটি পার্থক্য, এটা সবসময় চেতনা ঘটনাটি সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়, অথবা বাস্তব জগতে আকাঙ্ক্ষিত বস্তু ছিল। উদাহরণস্বরূপ, তরুণদের একটি শিলা কনসার্টে ছিল।

কিছু মানুষ সঙ্গীত, অন্যদের এই ধরনের বোঝা - কোনো। যে কেউ চেতনা, যা তাকে শব্দ উপলব্ধি সেট উদ্দেশ্য আবির্ভূত হয়েছে, এইভাবে eidetic সম্পর্ক তৈরি হয়। চেতনা জন্য খোঁজা উত্তর কনসার্টের আসছে শুরু করেন।

অন্যান্য উদ্দেশ্য গঠিত হয়নি, যেহেতু চেতনা অন্যান্য সংগীত জন্য অনুসন্ধান করতে কনফিগার করা আছে। এদিকে, ব্যান্ড তৈরি Eidos এর মূল শব্দ থেকে কাজ করে খেলা অব্যাহত।

ইচ্ছাকৃত চেতনা

তাহলে intentionality মধ্যযুগীয় দার্শনিক - বস্তুর বৈশিষ্ট্যাবলী, এবং Brentano জন্য - বিষয় মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া সহজাত, তারপর হুসার্ল চেতনা নিজেই সঙ্গে এই ধারণা লিঙ্ক।

তিনি বিশ্বাস করতেন উদ্দেশ্য - চিন্তা কোন আইন, সবসময় জন্য নিশানা তাঁর সম্পত্তি। চেতনা বাস্তব বস্তুর তথাপি বা না কোনো চিন্তার প্রক্রিয়া সবসময় তার দিকে নির্দেশ এবং তাকে আবদ্ধ হয়।

Brentano intentionality জন্য, মানসিক কাজ লিঙ্ক করা হয়েছে যা বিচার্য বস্তুর তার অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব অনুমান অনুযায়ী, যে এই অভিজ্ঞতা (লার্নিং) সীমার অতিক্রম নয়। তার শিক্ষকের মতো হুসার্ল যার উপর চেতনা ফোকাস বিষয় সম্পর্কে কথা বলতে না, কিন্তু ইচ্ছাকৃত কাজ যে এটির সামগ্রীগুলি স্থাপন করুন। বস্তুর অস্তিত্ব খুব আবার।

হিসাবে "চেতনা intentionality" ধারণা বিকশিত হুসার্ল নিজের কাজের বাড়ানো, একটি ব্যাপক বিশ্লেষণধর্মী পরিণত। তার দর্শনের উদ্দেশ্য শুধু মানুষের মনের দ্বারা চিহ্নিত করা নয়, বরং একটি বল, ধন্যবাদ যা সাপেক্ষে বুদ্ধিমান আইন। উদাহরণস্বরূপ, যখন চেতনা তাত্ত্বিক কাজ অধ্যয়নরত, বিজ্ঞান নতুন বস্তু ইনস্টল করা নেই।

চিন্তা ইচ্ছাকৃত কার্যকলাপ বিশ্লেষণ, আপনি অনুভূতি ও তাদের গঠন উদ্দেশ্যের উত্থান দেখতে পারেন। একই সময়ে তারা একটি বাস্তব ভিত্তি পাঁচটি অজ্ঞান, সেইসাথে আধ্যাত্মিক পটভূমি দ্বারা নিশ্চিত করা থাকতে পারে। এটা তোলে আত্মা বস্তু তৈরি করে এবং এটা মানে দেয়। "মধ্যস্থ", যা হুসার্ল তাকে এবং অনুভূতি মধ্যে "noema" র সংজ্ঞা দিয়েছেন।

নোয়াম বস্তুর স্বাধীন, তাই মন একটি বস্তু বা প্রপঞ্চ, যা বাস্তব জগতে কেবল হতে পারে না অস্তিত্ব মঞ্জুর জন্য গ্রহণ করতে পারেন। এটা তাদের প্রসেস মানুষের মস্তিষ্ক ঘটমান হিসেবে গুরুত্বপূর্ণ কোন ব্যাপার না। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি যিনি যে তিনি একটি গুরুতর রোগ হয়েছে, কারণ এটি তার পাশে একটি টনটন্ হয়েছে সিদ্ধান্ত নিয়েছে, তাহলে এটা আসল করতে হলে প্রতিনিয়ত মনোযোগ নিবদ্ধ করা হয় অথবা নিয়মিত উপসর্গ পালন করা আশা করতে পারেন।

সনাক্তকারী eidoses

সব সময়ে, কিভাবে যে সারাংশ চিহ্নিত করতে প্রশ্নে আগ্রহী দার্শনিক। আজ, এই প্রক্রিয়া ফেনোমেনোলোজিকল হ্রাস পদ্ধতি বলা হয়। এটা তোলে সমাধি উপর ভিত্তি করে তৈরি খাঁটি চেতনা, যা তার পরেও বিশ্বের বাকি হয় খোলার।

এই পদ্ধতি হুসার্ল এর সেন্ট Augustine (354-430 GG।) এবং রেনে Dekart সামনে দীর্ঘ করা হয়েছিল (1596-1650 GG।)। এটা তোলে সত্য যে এটা বিশুদ্ধ চেতনা Eidos অর্থ প্রর্দশিত আকৃষ্ট। এই কাজ করা সম্ভব, ফেনোমেনোলোজিকল বিজ্ঞান সমাধি 2 ধরনের প্রস্তাব করে:

• বিবেচনা করার জন্য প্রথম জিনিস বাইরে বিশ্বের মোট বর্জন এবং তার জ্ঞান অথবা বস্তু সম্পর্কে ধারনা চর্চিত হচ্ছে। বাক্যে কথন, যা বিষয় এবং বৈশিষ্ট্য যে এটি "আরোপিত" বলা হয় মনে রেকর্ড করা হয়। সর্বোপরি এটা প্রয়োজনীয় পরাস্ত ওঠা। এই পদ্ধতির সঙ্গে, ব্যক্তি বস্তু থেকে দূর হয়ে যাবে যেমন যদি এটা কোন অস্তিত্ব নেই এবং তার eidos স্বীকৃতি দেয়। প্রক্রিয়া রুটিন, দৈনন্দিন, ধর্মীয় বৈজ্ঞানিক বা পৌরাণিক তাঁর সম্বন্ধে সত্য হস্তক্ষেপ এবং কোন রায় ছিটকে করা উচিত নয়। এছাড়া, এটিও বস্তুর বাস্তবতা কোন ব্যাপার না।
• "উপসংহার" পরলোক চেতনা দ্বিতীয় ধরনের মতে বাস্তবতা যা তিনি বসবাস অংশ হিসেবে না শুধুমাত্র বাইরের বিশ্বের, কিন্তু বিষয় "আমি" হয়। আত্মা - সুতরাং বিদেশে একেবারে বিশুদ্ধ চেতনা, যা বৈধ ও থাকবে তার উপাদান এক অবশেষ। সুতরাং তাঁর একটি ব্যক্তিগত সম্পর্ক অন্তর্ভুক্তি ছাড়া বস্তুর নিষ্কর্ষ একটি জ্ঞান চর্চিত হচ্ছে, এটা হয়।

সব জ্ঞান এই বিষয়ের উপর বিদ্যমান, চেতনা থেকে উদ্ভূত হয়, কেবল বৈশিষ্ট্য একটি বৈশিষ্টপূর্ণ একটি সম্পূর্ণ বিবরণ তৈরি করা।

চেতনা অপরিহার্য গঠন

চেতনা intentionality উন্নয়ন সমস্যার হুসার্ল, কে কী ঘটনা গঠন খোঁজার জন্য একটি পদ্ধতি তৈরি করা একটি ক্রেডিট হয়। সুতরাং, তিনি প্রস্তাবিত:

• অভ্যন্তরস্থ মন চালু করুন, যা চেতনা, নিজেই চালু, সম্পূর্ণ রায় renounces এবং তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা বা ইমপ্রেশন থেকে নয় শিখে কিন্তু বাইরে থেকে।
• অ judgmental মনোযোগ ব্যবহার করুন। এই আপনি অস্বীকার করা যে মনের বহির্বিশ্বের বিদ্যমান নয়, যা নিজেই ইতিমধ্যে একটি প্রস্তাব এবং গবেষণামূলক "আমি" ঘটিয়েছে পারেন।
• বিশুদ্ধ চেতনা একটি স্থান, যা বিষয় সকল বাহ্যিক এবং উহার অভিজ্ঞতা এবং বিশ্ব জ্ঞান পরিত্রাণ পায় অন্তর্ভুক্ত করুন। এই অবস্থায় সেখানে মাত্র ফরম কোনো বিষয়বস্তু আছে আছে।
• জগতের বাস্তবে বিশ্বাস করা থেকে বিরত থাকুন এবং দেখুন এটা Eidos বিচ্ছিন্ন করা। এই ক্ষেত্রে, তার সারাংশ, বিষয় উদ্ভাসিত হয় একটি প্রপঞ্চ এবং কিছু পরম হিসাবে।

তাঁর দর্শন উন্নয়নশীল, হুসার্ল, বিশুদ্ধ আত্মনিষ্ঠা খুঁজে নিরপেক্ষভাবে মূল্যবান মান ফলাফল পাওয়ার সম্ভাবনা চেষ্টা করে।

কি সত্যিই ভিতরে

ভাষাবিদ্যা মধ্যে Intentionality কিছু বস্তুর উপর চেতনা দিক বোঝায়। কি সত্যিই চেত প্রক্রিয়ার সময় তাকে ভিতরে চলছে, এটা হুসার্ল সুস্পষ্ট দার্শনিক ধারণা করে তোলে।

শব্দ "বিশুদ্ধ চেতনা" তার অনুপস্থিতিতে, পূর্ণ শূন্যতা অর্থ করতে পারেন, "খালি স্থান" হিসাবে একই অর্থ আছে? হিসাবে পরিণত হয়, এটি জীবন থেকে বন্ধ আসে এবং মাত্র ভ্যাকুয়াম পূরণ করতে, কোনো বস্তু দ্বারা ভরা যাবে না। চেতনা - সবসময় কিছু একটি চিত্র আছে।

এমনকি যদি আপনি এটা বাইরের বাস্তবতা থেকে মুক্তি, এটা ভেতরের বাইরের বিশ্বের প্রতিস্থাপন করে এটি প্রকল্পের ক্ষান্ত হয় না। বস্তুত, এটা না ভিতরে, কারণ এটি নিজে বাইরে অবস্থিত হতে পারে। এমনকি যদি একজন ব্যক্তি তার চেতনা খুব নীচে থাকা একটি সমাধি দ্বারা নিমজ্জিত হয়, এটি হয়ে জিনিস আবার আউট "নিক্ষেপ" গুটিয়ে ফেলে।

পৃথিবী দেখতে একটি উপায় হিসেবে প্রপঁচবিজ্ঞান

এটা বিজ্ঞানের এই ক্ষেত্রের উন্নয়ন সময় পরিণত হয়, intentionality না শুধুমাত্র মন (চিন্তা, অনুভূতি) হল, কিন্তু এই ধরনের ইচ্ছা, আবেগ, অনুভূতি, এবং অন্যদের হিসাবে তার পৃথক উপাদান।

হুসার্ল, উপলব্ধি মতে - এটা সর্বদা কিছু perceiving হয়, উদাহরণস্বরূপ, বিষয়, যখন রায় - এর বিষয়বস্তু বুঝতে। চেতনা ফাউন্ডেশন, যার মধ্যে গঠিত হয় এবং মানুষের ক্রিয়াকলাপের সব ধরণের তৈরি করা হয়।

এই উপর ভিত্তি করে, মন প্রায় সবকিছু স্রষ্টার হয়, তাহলে আপনি ভাগ বা তার অখণ্ডতা লঙ্ঘন করতে পারবে না। এটি হবে "নির্ধারিত" তাকে কিছু ধারণা বর্ণনা বা চেষ্টা করা অসম্ভব। চেতনা ঘটনাটি হুসার্ল এর ধারণা মতে এটা স্বাবলম্বী, এবং এক মানুষের অস্তিত্ব খুলে দিতে পারে না।