কামুক এবং মূলদ জ্ঞান ও জ্ঞানতত্ত্ব মধ্যে বোঝার

প্রথাগতভাবে, জ্ঞান বস্তু, যার বাস্তবতার সামগ্রী নির্ধারণ করতে সাহায্য করে সঙ্গে বিষয় মিথষ্ক্রিয়া একটি প্রক্রিয়া হিসেবে বোঝা হয় - যে, এটা সত্য যে সেখানে থাকতে পারে এবং হবে। এই প্রক্রিয়ার সংস্কৃতির প্রতীক "ওডিসি" এর গণক Tiresias চিত্রে বিবেচনা করা যেতে পারে। সংজ্ঞাবহ এবং মূলদ চেতনা মধ্যে পারস্পরিক: মানুষের ক্রিয়াকলাপের এই ধরনের গবেষণায় সেখানে প্রধান ন্যায়বিরোধ অন্যতম। কোথাও এই সমস্যা নীটশে দ্বারা প্রকাশ করা হয় সে দুঃখজনক এবং গ্রীক দার্শনিক, Apollonian এবং যৌন লালসা যেমন ঘটনা বিরোধিতা। এছাড়া সংঘর্ষের এবং "এথেন্স" এবং বৈপরীত্যের যেমন Lva Shestova মনে হচ্ছে, "জেরুজালেম।" দর্শনের পুরো ইতিহাস অপ্রাসঙ্গিক এবং স্বজ্ঞাত মধ্যে বিরোধী দ্বারা আশ্লিষ্ট, এবং তাদের কিছু পুরো একত্রিত করার চেষ্টা করছে।

বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই Multilayer ভাষা দর্শন, এবং সেইজন্য ", এই অর্থে" ধারণার এবং 'যুক্তিসঙ্গত' জ্ঞান কয়েকটি অর্থ আলাদা করতে পারেন। অনুপাত অধীনে বোঝায় , লজিক্যাল চিন্তা নির্দিষ্ট ফর্ম, পূর্ব নির্ধারিত গঠন (ধারণা, আদালতের রায়, সংজ্ঞা, উপপাদ্য ব্যবহার) সঙ্গে যুক্ত। এই চিন্তা ধরনের প্রায়ই বিশ্লেষণাত্মক, এটা প্রস্তাবনামূলক এবং ব্যবহার করে ন্যায়িক পদ্ধতি। একটি নিয়ম হিসাবে, বিশ্বের বুঝতে প্রাকৃতিক এবং সামাজিক করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয় মূলদ দৃশ্য তিনি ধারণাগত এবং অপ্রাসঙ্গিক বুঝতে একটি উপায় বেছে তার প্রধান কৃতিত্ব কৌশল এবং ফর্ম, যা বৈজ্ঞানিক গবেষণা নীতির হয় একটি সেট। যাইহোক, আধুনিক দর্শন, যেমন Feyerabend যেমন বলছেন যৌক্তিকতা বিভিন্ন ধরনের আছে।

সংজ্ঞাবহ উপলব্ধি এবং এই ধরনের অনুভূতি ও কার্যসম্পাদনের উপলব্ধি আকার, advantageously অপবন্টন ঘটনাটি সঙ্গে মিলিত। তার উপাদান এক যুক্তিহীন, যেটা ঘুরে ফিরে বিশ্বের কাছে একজন স্বতঃস্ফূর্ত প্রতিক্রিয়া বিভক্ত করা হয় এবং কিছু অন্ধকার, অর্থহীন, মন বৈর উদ্বুদ্ধতা (এটা এছাড়াও গবেষণার বিষয় তৈরি করা যেতে পারে) হয়। পরবর্তী অজ্ঞান (মগ্নচৈন্যগত) হল একটি নির্দিষ্ট গোলক প্রতিনিধিত্বমূলক, ঘটনা ধী চলছে থেকে আলাদা। তাঁর প্রথম লিবনিজের অস্তিত্ব, যারা এটা বলা divined "অন্ধকার অনুভূতি।" তারপর এই প্রপঞ্চ আমরা জার্মান রোমান্টিক পরিণত, মনন এটা সৃজনশীলতার একটি প্রাকৃতিক উৎস। ফ্রয়েড অনুযায়ী পরাক্রমশালী, চেতনা বল যা আপনি মনোবিশ্লেষণ সাহায্যে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করতে পারেন বিরোধিতা।

কামুক এবং মূলদ জ্ঞান, বিশ্লেষণ এবং বুঝতে স্বজ্ঞাত যেমন আকর্ষণীয় ধারণার তদন্ত এর সাথে সম্পর্কিত। সেখানে স্বজ্ঞা অনেক ধরনের, যা লজিক্যাল চিন্তা কাছে করতে পারেন, অথবা তাকে সংস্পর্শে আসে না হয়। এটি একটি নেই - একটি মূলদ হিউরিস্টিক হয় জ্ঞানের ধরনের, যখন সত্য বিষয় ধীরে ধীরে কিন্তু সব হঠাৎ এ আদেশই দেয়া হয়েছে তাত্ক্ষণিকভাবে। জেনে একটি উপায় ঘটছে এটা হঠাৎ বুদ্ধিজীবী স্বজ্ঞা, এবং বৈজ্ঞানিক অন্তর্দৃষ্টি (অন্তর্দৃষ্টি) বলা হয় হিসাবে - সমস্যা নিয়ে গবেষণা করার জন্য একটি মূলদ পদ্ধতির একটি উপাদান। বস্তুত, এটা যুক্তিসঙ্গত জ্ঞানের অন্য রূপ। স্বজ্ঞা দ্বারা, বুঝতে এবং বিশ্বের বুঝতে শৈল্পিক মডেল, বৈজ্ঞানিক ছাড়া অন্য এবং মানুষের হচ্ছে একটা উপায়, এবং এমনকি মান একটি নির্দিষ্ট ধরনের (হুসার্ল এবং Scheler দৃষ্টিকোণ থেকে, তারা মন দিয়ে না সনাক্ত এবং প্রেম বা ঘৃণা, উদাহরণস্বরূপ ঘটনা এ, প্রকাশভঙ্গির বৈশিষ্ট্য)।

সময় উপর নির্ভর করে, কর্মের স্থান, বিশেষ দার্শনিক, বর্তমান বিভিন্ন justifying কিভাবে সংজ্ঞাবহ এবং মূলদ চেতনা সম্পর্কিত তত্ত্ব আছে। তবে সাধারণভাবে, তারা তিনটি গ্রুপ ভাগ করা যায় - 1) ধারণা, যা যে মানসিক কার্যকলাপ এই দুই ধরনের সম্পূর্ণরূপে একে অপরের অস্বীকার; 2) তত্ত্ব, না শুধুমাত্র বিরোধিতা, কিন্তু তাদের সুযোগ delimiting, এবং 3) শিক্ষা, জ্ঞান উভয় ফর্ম, সেইসাথে তার যোগাযোগ এবং ইন্টিগ্রেশন জন্য বিকল্পের জন্য একটি একক উৎস খুঁজে বের করার চেষ্টা। এই বিভাগের আরো সংস্কৃতি দর্শনের, যেখানে আমরা কিভাবে উভয় জীবন এবং আত্মা, অভিজ্ঞতা এবং প্রতিফলন, এবং Eidos লোগো, চিন্তা এবং হৃদয় এবং মাথা ধারণা, এবং প্রয়াসের ছদ্মবেশে বিরোধী দল কি তাঁদের একটি সাধারণ হর করার কমাতে চারিত্রিক হয়।