পরিবেশগত এথিক্স: ধারণা মৌলিক নীতি, সমস্যা

একবিংশ শতাব্দীতে মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্ক প্রশ্নে, বিশেষ করে আচমকা বেড়ে যায়। খুব এই ধরনের গ্রহের কর্মক্ষমতা বেঁচে থাকা অত্যাবশ্যক আকর্ষণীয়, ওজোন স্তর রাষ্ট্র, মহাসাগর পানি তাপমাত্রা, বরফ গলে হার, প্রাণী, পাখি, মাছ ও পোকামাকড় ভর বিলুপ্তির মতো।

মানবিক এবং সভ্য মানুষের হৃদয় ও মন জয় পরিবেশগত ন্যায়বিচার যেমন ধারণা প্রয়োজনীয়তার ধারণা প্রদর্শিত শুরু করেন, এবং ভর সেটিকে পরিচয় করানো। এই মিশন একটি বিশ্বব্যাপী স্কেল মধ্যে জায়গা নিতে, তাহলে এটি চিরতরে মানুষের ভোক্তা মনোভাব প্রকৃতির অংশীদারিত্বের পরিবর্তন হতে পারে।

পরিবেশগত নীতিশাস্ত্র উত্থান

যখন গত শতাব্দীর 70-ies এর, পরিবেশগত সঙ্কট শুধুমাত্র বানানোর হয়, পাশ্চাত্যে বিজ্ঞানীরা তাঁকে একটি বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা, পরিবেশগত নীতিশাস্ত্র সৃষ্টির তীব্র প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করেছে। পরিবেশে সমস্যার মূল কারণ, এই ধরনের জে পিয়ার্স, ডি Kozlowski, জে Tinbergen এবং অন্যদের হিসাবে বিশেষজ্ঞদের মতে - এটা মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে যোগাযোগের একটি সম্পূর্ণ অভাব যেমন গ্রহে প্রাণের বিকাশ কিছু পর্যায়ে কেয়ার।

পথ মানবজাতির শুরুতে ঐশ্বরিক শক্তির কোন কৃতিত্ব নেই যার উপর জ্ঞান এবং বিশ্বের সাদৃশ্য জন্য বিজ্ঞান ও শিল্প শ্রদ্ধা উন্নয়নের সঙ্গে, সভ্যতার জীবন নির্ভর করে হিসাবে প্রকৃতির অনুভূত হয়ে থাকে লোভ ধারণ করে।

এটা কেন উদ্যোক্তারা উপসংহার এটা অসম্ভব নৈতিক ও গবেষণা থেকে বিচ্ছিন্নতা বিদ্যমান সমস্যার কথা বিবেচনা করতে এসেছিলেন নৈতিক ব্যক্তি। মানুষের মধ্যে শুধু বদ্ধমূল বুঝতে পারি যে তারা প্রকৃতির মুকুট নয়, এবং তার কম জৈবিক এবং শক্তি অংশ তাদের সুরেলা সম্পর্ক মধ্যে কনফিগার করা যাবে।

এটা তোলে পরিবেশগত নীতিশাস্ত্র হিসাবে এই বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা নিযুক্ত থাকে। অধিকাংশ মানুষ হৃদয় ও মন জয় তার মূল্যবোধের প্রচার গুণগতভাবে গ্রহে জীবন পরিবর্তন করতে পারেন।

পরিবেশগত নৈতিকতা বুনিয়াদি

হয়তো এই যে পৃথিবীর ইতিহাসে সবকিছু চক্রাকার, এবং জ্ঞান আধুনিক মানুষ দ্বারা আবিষ্ট, এর মধ্যেই বিলুপ্ত সভ্যতা পরিচিত হয়েছে, কিন্তু বিজ্ঞানীরা আবার প্রাচীন জ্ঞান মূল ফিরে আরেকটি নিশ্চিতকরণ হয়।

দার্শনিকরা যারা হাজার হাজার বছর আগে বাস করত, তারা জানত যে কসমস, বিশ্বের সব অ্যানিমেট হবে এবং সবকিছুর জড় বস্তু, দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য, একটি ইউনিফাইড শক্তি সিস্টেম। উদাহরণস্বরূপ, এটি বিজ্ঞতা টিপিক্যাল ছিল প্রাচীন ভারতীয় শিক্ষার।

ঐ দিন বিশ্বের একটি দ্বৈত ছিল না, যে প্রকৃতি এবং মানুষ বিভক্ত করা হয়, এবং অবিচ্ছেদ্য হয়। প্রায় একই সময়ে মানুষ তার সাথে সহযোগিতা করেছে, আমরা শিখেছি এবং প্রাকৃতিক শক্তি বিভিন্ন সুদক্ষ। Vernadsky জীবমণ্ডল তত্ত্ব উন্নত ও noosphere সত্য যে নিসর্গ, প্রকৃতি ও প্রাণী একে অপরের জীবনের জন্য পূর্ণ সম্মান সঙ্গে ব্যক্তির সাথে সুরেলা মিথষ্ক্রিয়া রচিত উপর ভিত্তি করে। এই নীতির একটি নতুন নৈতিক ভিত্তি গঠন করে।

এছাড়াও, এটা সব জীবিত ও ভারসাম্য এবং মহাবিশ্বের সাদৃশ্য সংরক্ষণের জন্য তার দায়িত্ব থেকে মতবাদ Schweitzer মানুষের ভক্তি বিবেচনা করা হয়। পরিবেশগত নীতিশাস্ত্র মানুষের সুনীতি একতাবদ্ধ হতে হবে এবং ইচ্ছা হতে এবং হতে হবে উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা। এই কাজ করা সম্ভব, মানবতা খরচ মতাদর্শ পরিত্যাগ করা উচিত নয়।

পরিবেশগত নীতিশাস্ত্র নীতির

বাস্তুসংস্থান কার্যকলাপের সঙ্গে বর্তমান সমস্যা নিয়ে দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন একটি বড় ভূমিকা রোমের ক্লাব খেলেছে। রোম এ Peccei ক্লাব এর সভাপতি পাশে প্রতিবেদনে বিংশ শতাব্দীর শেষ ভাগে প্রথম যেমন একটা জিনিস ঘোষণা পরিবেশগত সংস্কৃতি। প্রোগ্রাম একটি নতুন মানবতাবাদ, যা একটি সম্পূর্ণ রূপান্তর কাজটি অন্তর্ভুক্ত উন্নয়নের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে মানুষের চেতনার।

নতুন ধারণার মৌলিক নীতি 1997 সালে সিউল আন্তর্জাতিক সম্মেলনে প্রণয়ন করা হয়েছে। আলোচনার মূল বিষয় যে এটি জনসংখ্যা ও প্রাকৃতিক সম্পদ খরচ এত দ্রুত বৃদ্ধি মধ্যে বাস্তুতন্ত্রের পুন আরো অসম্ভব ছিল।

ঘোষণা সম্মেলনে গৃহীত অধিকাংশ দেশে পরিবেশগত সংকট ও সামাজিক অস্বস্তিকর মানুষের মধ্যে সম্পর্ক নির্দেশিত। নাগরিকদের একটি পূর্ণ জীবনের জন্য কোথায় সব সামাজিক, উপাদান এবং বাস্তু হুমকি আধ্যাত্মিক অবস্থার আছে না লক্ষ্য করা যায়।

এই সম্মেলনের উপসংহার সব দেশে যা সব আইন সাধারণভাবে তার জন্য প্রকৃতি এবং সম্মান ও জীবনের সংরক্ষণ লক্ষ্যে করছে সুরেলা উন্নয়নের মানবতা একটি কল ছিল। গত কয়েক বছর ধরে কর্মরত পরিবেশগত সংস্কৃতি গঠনের করা করা হয় নি, যেমন এই ধারণা সব মানবতার নজরে আনা হয় না।

প্রকৃতি ও সমাজের আইন

এই আইন বলে যে, এটা দ্রুত বর্ধনশীল মানুষের ব্যবহার উপর ভিত্তি করে সভ্যতার সুরেলা সহাবস্থান এবং প্রাকৃতিক ভারসাম্য সংরক্ষণ করা অসম্ভব। বৃদ্ধি মানুষের চাহিদার গ্রহের সম্পদ দ্বারা পূরণ করা হয়। প্ল্যান্ট জীবন ও বন্যপ্রাণী বিপন্ন করছে।

এই অবস্থায় পরিবর্তন শুধুমাত্র প্রাকৃতিক সম্পদ প্রযুক্তিগত শোষণ হ্রাস ও আধ্যাত্মিক সম্পদ থেকে মানুষের মন পরিবর্তন, যা বাইরে বিশ্বের একটি অগ্রাধিকার উদ্বেগ হয়ে সঙ্গে সম্ভব।

অনেক বিজ্ঞানীর মতে, পরিবেশগত নীতিশাস্ত্র সমস্যার গ্রহের বিশেষ করে ঘনবসতিপূর্ণ অঞ্চলে জন্ম হার কমিয়ে সমাধান করা যেতে পারে। এই বিজ্ঞানের প্রথম নীতি - প্রেম ও প্রয়োজন এমন একটি জীবন্ত বিষয় হিসেবে প্রকৃতির সম্পর্ক।

জীবমণ্ডল অস্তিত্বের শর্ত

জীবমণ্ডল অস্তিত্বের প্রধান শর্ত তার ধ্রুবক বিভিন্ন, যা সম্পদের নিয়মিত ব্যবহার সঙ্গে সম্ভব নয়, তারা হয় এ সব পুনরুদ্ধার না, অথবা এটি অনেক সময় নেয়।

কোন সংস্কৃতি ও তার বৈচিত্র্য ও প্রাকৃতিক বজায় বৈচিত্র্য ঐশ্বর্য জগতে উন্নয়নে সাল থেকে, সভ্যতার পতন এই ভারসাম্য বিনা বেতনে অনিবার্য। অবস্থা পরিবর্তন প্রাকৃতিক সম্পদ খরচ পরিপ্রেক্ষিতে মানুষের কার্যকলাপের হ্রাস হতে পারে।

দ্বিতীয় নীতি নিজেই আরোগ্য মানুষ এবং প্রকৃতির বৈশিষ্ট্য বিকাশের কার্যক্রম ব্যাপক বিধিনিষেধ প্রয়োজন। বিশ্বের সব দেশে একই সময়ে প্রাকৃতিক সম্পদ সংরক্ষণ ও অতিরিক্ত কৃত্রিম প্রাকৃতিক বাস্তুতন্ত্রের সৃষ্টির জন্য সংহতি পদক্ষেপ নিতে হবে।

আইন সাধারণ লোক

এই আইন তত্ত্ব নিশ্চিত প্রকৃতি প্রত্যাখ্যান করে তার বিদেশী হয়। যদিও এটি বিশৃঙ্খলার হতে পারে, এই সাংস্কৃতিক পরিবেশ ধ্বংস দ্বারা সম্ভব না। এটা সব জীবন্ত যেমন স্বতঃস্ফূর্তভাবে গড়ে না পারেন, এবং এটি মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত nonliving। এক প্রজাতির অন্তর্ধান অন্যান্য সম্পর্কিত ব্যবস্থা ধ্বংস বাড়ে।

অর্ডার সেইসাথে এনট্রপি বর্জন সংরক্ষণ করা হচ্ছে, মানবতার শক্তির প্রয়োজন এবং প্রকৃতির ধারণক্ষমতা মধ্যে গ্রহের সম্পদের একটি যুক্তিসঙ্গত খরচ একমাত্র সম্ভব। তাহলে মানুষ পৃথিবীতে তৈরী করতে পারে, আসন্ন সঙ্কটের চেয়ে বেশি নিতে।

তৃতীয় নীতি, যা আধুনিক পরিবেশগত নীতিশাস্ত্র প্রকাশ - মানবজাতির বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয় তুলনায় আরও রিসোর্স খরচ পরিত্যাগ করা উচিত নয়। এই বিজ্ঞানের জন্য মেকানিজম উন্নত করা উচিত নয় যে মানুষ ও প্রকৃতি মধ্যে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন।

আইন রাইমারুস

গ্রহে বাস সব জাতির গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজন পরিবেশের দূষণ মোকাবিলা হয়। জীবনের এই আদায়ের জন্য সবচেয়ে ভাল বিকল্প কোনো শিল্পে একটি বর্জ্য-মুক্ত প্রকাশনা তৈরি করতে হয়, কিন্তু আইন বলে রাইমারুস, সবসময় পরিবেশের উপর নৃতাত্ত্বিক প্রভাব একটি পার্শ্ব প্রতিক্রিয়া।

যেহেতু সম্পূর্ণরূপে বর্জ্য-মুক্ত উৎপাদনের সৃষ্টি সম্ভব হয় না, পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে একমাত্র উপায় ব্যাপক আচার অর্থনীতি সবুজবর্ণ হতে পারে। এই করতে, আর্থ-সামাজিক সংস্থা দ্বারা তৈরি করতে হবে উত্পাদনের সুযোগসুবিধা বা refurbishing নির্মাণের বিষয়ে বিশেষজ্ঞ করে।

প্রকৃতির সৌন্দর্য অপারেশন ও প্রযুক্তির ব্যবস্থাপনায় পরিবেশ নিয়ম শুধুমাত্র যদি সব দেশের সহযোগিতা সম্মতি সংরক্ষিত করা যেতে পারে।

চতুর্থ নীতি ইকো-সংগঠন, সরকারের কর্তারা সমাজের রাজনৈতিক ও ক্ষমতা কাঠামো যারা প্রাকৃতিক সম্পদ শোষণ সিদ্ধান্ত নিতে প্রভাব বোঝা।

প্রাকৃতিক সম্পদ মানুষের ব্যবহারের

মানবজাতির ইতিহাসের সর্বত্র মানুষের প্রাকৃতিক সম্পদ ব্যবহারের মধ্যকার নিবিড় যোগাযোগ আঁকা করা যাবে এবং জীবনের তাদের মান উন্নত।

তাহলে তাড়াতাড়ি মানুষের গুহা সন্তুষ্ট ছিল, আখা ধরা এবং ডিনার হত্যা, তারপর জীবনের আচার বসতি স্থাপন তাদের চাহিদা বেড়েছে। ঘর বা আবাদি জমির এলাকার সম্প্রসারণ গড়ে তুলতে বন কেটে করার জন্য একটি প্রয়োজন নেই। আরো - আরো।

আজকের অবস্থা সুযোগ খরচ overruns গ্রহের সম্পদ বলা হয়, এবং পূর্ববর্তী স্তর কোন রিটার্ন লাইন ইতিমধ্যেই পেরিয়ে হয়েছে। একমাত্র সমাধান প্রাকৃতিক সম্পদ লাভজনক ব্যবহারের জন্য মানুষের চাহিদার সীমিত এবং পার্শ্ববর্তী বিশ্বের সাথে আধ্যাত্মিক ঐক্য দিকে মানুষের মনের মোড় হতে পারে।

পঞ্চম নীতি বলে যে, প্রকৃতি এবং প্রাণী, নিরাপদ হতে হবে যখন মানবজাতির জীবনের আদর্শ হিসাবে সন্ন্যাস প্রবেশ করে।

নৈতিক ও মতাদর্শগত সমস্যা

মানুষের অস্তিত্বের মৌলিক নীতি এই গ্রহে এর ভবিষ্যতের পথ নির্ধারণ করতে হবে।

শক্তিশালী না অধীনে বাস্তুতন্ত্রের ধ্বংস যেহেতু তার আদি অবস্থা আবার ফিরে যেতে চান, আজকের পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে একমাত্র উপায় বিশ্ব ঐতিহ্য পরিবেশগত নীতিশাস্ত্র নীতির করতে একটি সিদ্ধান্ত হতে পারে।

কিন্তু অর্ডার প্রাকৃতিক সম্পদ ধ্বংসের একটি পুনরাবৃত্ত এড়ানোর জন্য, এই নীতিগুলো বিশ্বের প্রতিটি সম্প্রদায়ের সংস্কৃতির অংশ হওয়া উচিত। এটা তাদের দায়িত্ব - মানুষ চেতনা তাদের ভূমিকা উপলব্ধি যে প্রকৃতি এবং তার সংরক্ষণের সৌন্দর্য উত্তরপুরুষ জন্য আদর্শ পরিণত অল্প কয়েকটি প্রজন্মের মধ্যেই তৈরি করা আবশ্যক।

এটি একটি পরিবেশগত শিক্ষা শিশু সুনীতি পার্শ্ববর্তী বিশ্ব ওঠে আধ্যাত্মিক চাহিদা রক্ষা করার জন্য প্রয়োজন।

পরিবেশগত নৈতিকতা পাঠ সভ্যতার আরও উন্নয়নের জন্য একটি অপরিহার্যতা হয়ে উঠেছে। এটিকে সহজ করে তোলে, শুধু স্কুল ও বিশ্ববিদ্যালয় বিশ্বজুড়ে একটি শৃঙ্খলা লিখুন।

মানবকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি

সৃষ্টির চূড়া, এবং সমস্ত সম্পদ ও তাদের উপর শাসন করতে তাঁরই জন্য সৃষ্টি প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্য - মানবকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি ধারণা তত্ত্ব যা মানুষের সঙ্গে সংযুক্ত করা হয়।

শতাব্দী ধরে এই ধরনের একটি প্রস্তাব আজ পরিবেশগত সঙ্কট নেতৃত্বাধীন হয়েছে। প্রাচীন দার্শনিক যুক্তি আছে উদ্ভিদ এবং প্রাণীর কোন অনুভূতি আছে এবং জনগণের চাহিদা পরিতৃপ্ত অনুরোধে জন্য একমাত্র অস্তিত্ব যে।

এই ধারণা অনুসরণকারীদের প্রকৃতির বিজয়, স্বাগত, এবং এই ধীরে ধীরে মানুষের চেতনা একটি সঙ্কটের নেতৃত্ব দেন। নিয়ন্ত্রণ ও পদানত উপর সব নিয়ন্ত্রণ - এই মানবকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রধান নীতিগুলো হয়।

অবস্থা পরিবর্তন করতে পারেন পরিবেশগত বাড়াতে সব দেশগুলোর মানুষদের মধ্যে সংস্কৃতি। এছাড়া সময় লাগবে, কিন্তু তথ্য প্রযুক্তির অগ্রগতির সঙ্গে সঙ্গে পরিবর্তন চেতনা প্রক্রিয়া মানুষ পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে বিপরীত হতে পারে।

Neantropotsentrizm

মৌলিক ধারণা মানুষের সঙ্গে জীবমণ্ডল এর neantropotsentrizma ঐক্য হয়। জীবমণ্ডল উভয় বহিরাগত এবং অভ্যন্তরীণ কারণের প্রভাব উন্মুক্ত একটি জীবন্ত মুক্ত ব্যবস্থা বলা হয়। ঐক্যের ধারণা না শুধুমাত্র মানুষের মস্তিষ্কের কাজের মিল ও উচ্চ প্রাণী বা জেনেটিক বর্ণমালার কোষ, কিন্তু জীবমণ্ডল বিকাশের সাধারণ আইন তাদের জমা হয়।

পরিবেশগত নীতিশাস্ত্র গঠন

এটি পরিবর্তন করতে কি লাগবে অবস্থা? পরিবেশগত একটি দুরভিসন্ধি সঙ্গে একটি বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা যেমন ধর্মনীতি noosphere সিস্টেমের মধ্যে মানবজাতির রূপান্তরটি সময় নির্গত। করতে রূপান্তরটি মারাত্মক প্রমাণিত না, নিম্নলিখিত ধারণা বিবেচনা করা উচিত:

• গ্রহের প্রতিটি বাসিন্দা জীবমণ্ডল উন্নয়নের আইন এবং এটা তার জায়গা জানতে হবে।
• বিশ্বব্যাপী, বিধি প্রকৃতির সঙ্গে মানুষের সম্পর্কের গ্রহণ করা আবশ্যক।
• সবাই পরবর্তী প্রজন্মের সম্পর্কে চিন্তা করা উচিত।
• প্রতিটি জাতি বাস্তব চাহিদার ভিত্তিতে সম্পদ ব্যয় করতে হবে।
• প্রাকৃতিক সম্পদ খরচ জন্য কোটা একাউন্টে সেখানে রাজনৈতিক পরিস্থিতি প্রতিটি দেশে বিদ্যমান অবস্থার গ্রহণ, নির্বিশেষে দ্বারা নির্ধারিত হয়।

এই পদ্ধতির, উদ্ভিদ জীবন দিয়ে, প্রাণী ও মানুষের সুরেলা গঠন করা হবে।

জগতের ছবি পরিবর্তন

যত দ্রুত সম্ভব কাঙ্ক্ষিত ফলাফল পেতে, এটি বিশ্বের প্রতিটি ছবি চেতনা পরিবর্তন করা প্রয়োজন। এটা না শুধুমাত্র মানবতা ও প্রকৃতি, কিন্তু একসঙ্গে মানুষ ঐক্যবদ্ধ করতে হবে।

, জাতিগত ধর্মীয় বা সামাজিক পার্থক্য পরিত্রাণ হচ্ছে মানুষের মনে যে পরিবর্তন পার্শ্ববর্তী বিশ্বের সঙ্গে ঐক্য জন্য কনফিগার করা হয়েছে ফলাফল এক হতে হবে।