প্রাচীন ভারতে সম্প্রদায়গুলি

সম্প্রদায়ের পূর্ণাঙ্গ সদস্যদের শুধুমাত্র জমি প্লট, স্বাধীন মালিকদের সাথে বিবেচনা করা হয়। কিন্তু তাদের মধ্যে থেকে এক সম্প্রদায় অভিজাত, যা ক্রীতদাসদের, কর্মকার দরিদ্র আত্মীয় এবং অন্যদের কাজ গঠন করে। উপরন্তু, যখন সম্প্রদায় শ্রমিকদের ওপর যিনি কাজ করেছি সমস্ত প্রকারের ছিল, -raby, কমিউনিটি কারিগররা (Potters, ছুতোর কামার) বসতি স্থাপন করে। সুতরাং, অর্থনৈতিক পরিপ্রেক্ষিতে সম্প্রদায় শহর সঙ্গে কাজ করতে সামান্য হয়েছে। কমিউনিটি সদস্যদের একটি নিয়ম হিসাবে, বৈশ্য বর্ণ অন্তর্গত, তাদের (যে তন্ন তন্ন একটি Varna অন্তর্গত করা হয়নি ব্যতীত ক্রীতদাসদের) পরিবেশন করা গ্রামবাসী -k শূদ্র।

সামাজিক ও প্রশাসনিক পদ, কমিউনিটি মূলত স্বায়ত্তশাসন প্রতিনিধিত্ব করেন। এটা তোলে হেডম্যান নেতৃত্বে ছিলেন গ্রামের বিষয়ক সভা, যা সম্প্রদায়ের বর্তমান শুধুমাত্র পূর্ণাঙ্গ সদস্য হবেন করার অধিকার ছিল এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে: Ispory গ্রামবাসীদের মধ্যে এমন সমাবেশ বা গতানুগতিক আইন ভিত্তিতে সালিসি মামলা এ সিদ্ধান্ত নিয়েছে, কিন্তু অধিকাংশ গুরুতর ক্ষেত্রে, রাজা আদালতে বুঝতে। সম্প্রদায় নিজস্ব পৃষ্ঠপোষক দেবতা ছিল, যার পরে অনুষ্ঠান সঞ্চালন। পরিবার উদযাপন (বিশেষ করে বিবাহ) সম্প্রদায় বা উহার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ সকল সদস্যদের উপস্থিত ছিলেন। ভারত সম্প্রদায়ের অভ্যন্তরীণ বিষয়ে হস্তক্ষেপ না করতে চেষ্টা করে।

শক্তিশালী সরকার কর্তৃপক্ষ যেমন, কমিউনিটি রাষ্টীয় বিষয়াবলি প্রভাবিত করার সুযোগ হারিয়ে; সম্প্রদায়ের সদস্যদের মতের সাথে রাজধানীর বিবেচনা করা হয়, এবং সেনাবাহিনীতে, তারা হতে নিরস্ত আছে: তারা রাজকীয় অনুচর ও ভাড়াটে প্রতিস্থাপিত হয়েছে। জন সেবা সাধারণ রাজস্ব 7b বিচ্ছিন্ন। এই কর স্থায়ী হয়ে ওঠে এবং বহিরাগত এবং অভ্যন্তরীণ নিরাপত্তা, আত্মবিশ্বাসী দখল এবং সম্পত্তি এবং পরিবারের সদস্যদের নিষ্পত্তি কৃষি ও তা ভোগ করার সুযোগ প্রদানের জন্য পেমেন্ট হিসাবে গণ্য করা হয়। করের পেমেন্ট বর্গ নিপীড়ন গোষ্ঠী ফলত একটি প্রাকৃতিক নাগরিক কর্তব্য বাস্তবায়ন বদলে ছিল: শুধু দাস এবং কর্মকার আয়কর প্রদান করা হয় না। বিভিন্ন অজুহাত অধীনে রাজ্য করের পরিমাণ বৃদ্ধি এবং কখনও কখনও ভেঙেচুরে কৃষক ঘটেছে করতে চায়; এই বিদ্রোহের শেষ উত্তর। কিন্তু সামগ্রিক ভারসাম্য রক্ষা করা হয়: দুই পক্ষের একে অপরের প্রয়োজন। শুধু ঐ চাষীদের শোষিত যা বলে মালিকানাধীন জমি দিয়ে চিকিত্সা হয়েছিল (খাজনা ট্যাক্স পরিশোধ করা) বিবেচনা করা যেতে পারে। সম্প্রদায় সমর্থন সমষ্টিগত কর্মের আর্থ-মানসিক বায়ুমন্ডলে তাদের অস্তিত্ব; তার উপমা নির্মিত নৈপুণ্য এবং ট্রেড ইউনিয়ন (shreni) মিশ্রন ভিক্ষু (সঙ্ঘ) সমবায় কর্মকার উপর।

প্রাচীন ভারতে সম্প্রদায়গুলি

এস্টেটে-বর্ণ পদ্ধতি খুবই স্পষ্ট মনে হয়, ধর্ম (পুণ্য rulebook) চুক্তিগুলি, ব্রাহ্মণ দ্বারা কম্পাইল দ্বারা বিচার। এই গ্রন্থ (সবচেয়ে বিখ্যাত - "মনু আইন") প্রাচীন ভারতীয়দের জীবনের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে বিস্তারিত দিতে, কিন্তু একই সময়ে খুব পক্ষপাতদুষ্ট হয়, অনন্তকাল থেকে, এবং দৃঢ়ভাবে "দুইবার বংশোদ্ভূত" Varna এবং বিশেষাধিকার প্রাচীন ব্যবস্থার অলঙ্ঘনীয়তা জোর দেওয়া। এদিকে, বার পরিবর্তিত হয়েছে এবং পরিস্থিতি আরো জটিল হয়ে ওঠে। এটা তোলে ক্রমে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠছে না বংশোদ্ভুত আভিজাত্য না এবং সমাজে পৃথক প্রকৃত অবস্থান - সম্পদ, সরকারী অবস্থান। অনেক ব্রাহ্মণ দরিদ্র হয়েছি ও কৃষি নিয়োজিত করতে বাধ্য হয়, সেবা; ক্ষত্রিয় কেবল পরিণত ভাড়াটে বা থেকে রক্ষীদের ব্যক্তি। বাণিজ্য ও কারুশিল্প, অনেক vaisyas সমৃদ্ধ এবং এমনকি শূদ্র ক্রমবর্ধমান গুরুত্ব দিয়ে: - নন্দ আমি মগধের শূদ্র রাজাদের সম্ভাব্য উৎপত্তি উল্লেখ করেছে। সামাজিক ছবি আরো জটিল এবং সাম্রাজ্য গঠনের হয়ে: ব্রাহ্মণ এবং ক্ষত্রিয় প্রায়ই বিভিন্ন কারণের জন্য এক জাতীয়তা বিবেচিত ব্রাহ্মণ এবং ক্ষত্রিয় অন্যান্য জাতি "অবাস্তব" বা "নিম্ন"। পর্বত ও বন অনেক অনগ্রসর উপজাতিদের বর্ণের কোন অন্তর্গত নয়।

প্রাচীন ভারতে সম্প্রদায়গুলি।