রেনেসাঁ সংক্ষিপ্তভাবে দর্শনের। রেনেসাঁ দর্শনের প্রতিনিধিরা

রেনেসাঁ দর্শনের - পশ্চিম ইউরোপ, চতুর্দশ-এফ বলয়ের শতাব্দীর একটি প্রপঞ্চ চরিত্রগত। শব্দ "রেনেসাঁ" (একজন ইতালীয় সংস্করণ হিসেবে ব্যবহার - রেনেসাঁ) চিন্তাবিদদের সঙ্গে যুক্ত প্রাচীনত্ব আদর্শের গ্রিক ও রোমান দর্শনের অদ্ভুত রেনেসাঁ উল্লেখ না করেন। কিন্তু বুঝতে প্রাচীনত্ব, মানুষ চতুর্দশ-পঞ্চদশের শতাব্দী কি। এটা তোলে কিছুটা বিকৃত করা হয়েছে। এই বিস্ময়কর নয়: একটি সহস্রাব্দের তাদের রোমের পতনের থেকে স্বতন্ত্র, আর প্রায় দুই - প্রাচীন গ্রিক গণতন্ত্রের পূর্ণবিকাশ থেকে। তা সত্ত্বেও রেনেসাঁ দর্শনের মূল - মানবকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি - প্রাচীন উৎস থেকে এসেছে করা হয় এবং পরিষ্কারভাবে মধ্যযুগীয় সন্ন্যাসী এবং বিশ্বের দার্শনিক এর কিছু থেকে একটি ক্ষোভ বিরোধী।

এর পটভূমি

কিভাবে রেনেসাঁ দর্শনের করেছিলেন? প্রক্রিয়ার সংক্ষিপ্ত বর্ণনা আসলে বাস্তব জগতে এবং এটি মানুষের জায়গা ব্যাপারে আগ্রহ ছিল একটি উল্লেখ সঙ্গে শুরু করতে পারেন। এটা তোলে এই সময়ে সুযোগ দ্বারা ঘটেছে। চতুর্দশ শতাব্দীর। সামন্ততান্ত্রিক সম্পর্কের নিজস্ব সিস্টেম outlived। এটা তোলে ওঠে এবং দ্রুত পৌরসভার উন্নত। এই ইতালি, যেখানে আদ্যিকাল থেকে রোম, ফ্লোরেন্স, ভেনিস, নেপলস মত প্রধান শহরগুলোতে অর্থনৈতিক স্বায়ত্তশাসন ঐতিহ্য নির্বাপিত হয় না ছিল, বিশেষ করে লক্ষণীয়। ইতালি অন্যান্য ইউরোপীয় দেশের সমতুল্য গন্য করতাম।

এই সময় দ্বারা, জীবনের সব গোলকের মধ্যে ক্যাথলিক চার্চের আধিপত্য মানুষের উপর তৌল করা শুরু: শাসকদের পোপ প্রভাব উপশম এবং পরম ক্ষমতায় আসতে, এবং শহুরে জনসংখ্যা চাওয়া ও কৃষকদের পাদরীবর্গ প্রয়োজনের উপর করের অসহনীয় জোয়াল অধীনে ধুকছে ত্যাগ করেন। একটু পরেই এটা পশ্চিম ইউরোপের ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্টান্টিজিম মধ্যে একটি বিভক্ত মধ্যে চার্চ ও খ্রিষ্ট ধর্মের সংস্কার আন্দোলনের হতে হবে।

চতুর্দশ-পঞ্চদশের শতাব্দী। - মহান ভৌগোলিক আবিষ্কারের যুগ, বিশ্বের খ্রিস্টান দার্শনিক এর বল প্রয়োগরদ্বারা সমতাসাধক বিছানা মধ্যে আরো এবং আরো স্পষ্ট এবং বাস্তবসম্মত, এবং খারাপ হইয়া পরিণত হতে শুরু করে। বৈজ্ঞানিক জ্ঞান নিয়মাবদ্ধ করা প্রয়োজন স্পষ্ট এবং অনিবার্য হয়ে ওঠে। বিজ্ঞানীরা পৃথিবীর মূলদ গঠন সম্পর্কে আরো কণ্ঠ্য হয়, প্রসেস পদার্থবিদ্যা এবং রসায়ন, না ঐশ্বরিক অলৌকিক ঘটনা আইন উপর প্রভাব।

রেনেসাঁ (সংক্ষেপে) দর্শনের: মৌলিক ধারণা ও মৌলিক নীতি

যে সব এই ঘটনা চিহ্নিত? বিজ্ঞান মাধ্যমে বিশ্বের বুঝতে ইচ্ছা যা প্রাচীন গ্রীস মধ্যে সম্ভূত এবং অসম্মানজনক অন্ধকার মধ্যযুগে, এই ধরনের স্বাধীনতা, সমতা মতো বিভাগগুলিতে ব্যক্তিকে মনোযোগ বিস্মৃত হয়েছে, এবং অনন্য মান - - মানব জীবনের রেনেসাঁ দর্শনের প্রধান বৈশিষ্ট্য।

যাইহোক, যুগের সুনির্দিষ্ট কিন্তু বিকাশের প্রভাবিত করতে পারে দার্শনিক চিন্তার, এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐতিহ্য অনুগামীদের সঙ্গে তিক্ত বিরোধ বিশ্বের একটি সম্পূর্ণ নতুন দৃশ্য জন্মগ্রহণ করেন। রেনেসাঁ সংক্ষিপ্তভাবে দর্শনের প্রাচীন ঐতিহ্য বুনিয়াদি শিখেছি, কিন্তু উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত এবং তাদের supplemented। নতুন সময়, 2,000 বছর আগের চেয়ে কয়েক অন্যান্য বিষয় মানুষের সামনে সেট করে যদিও তাদের অনেকেই সব বয়সের ক্ষেত্রে প্রাসঙ্গিক।

যেমন নীতির ভিত্তিতে রেনেসাঁ দর্শনের ধারনা:

• দার্শনিক ও বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানের মানবকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি। ম্যান - মহাবিশ্বের কেন্দ্রে, এর মূলে মূল্যবোধ ও চালিকা শক্তি।
• প্রাকৃতিক এবং সঠিক বিজ্ঞান বিশেষভাবে নজর। শুধু শিক্ষা ও উন্নয়নের মাধ্যমে, আপনি বিশ্বের কাঠামো বুঝতে পারেন, তার খুব সারাংশ জানতে।
• প্রাকৃতিক দর্শনের। প্রকৃতি একটি একক সামগ্রিকভাবে গবেষণা করা উচিত নয়। বিশ্বের সব বস্তু, একই সকল প্রক্রিয়ার সঙ্গে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। তাদের ফর্ম এবং অবস্থার বিভিন্ন জানতে দিন শুধুমাত্র একটি সংশ্লেষণ দিয়ে কংক্রিটের ওপর বৃহত্তম থেকে একটি ন্যায়িক পদ্ধতির মাধ্যমে একই সময়ে সম্ভব।
• সর্বেশ্বরবাদ - প্রকৃতির সঙ্গে ঈশ্বরের সনাক্তকরণ। এই ধারণা মূল লক্ষ্য জামাতের বিজ্ঞান মিটমাট করা। জানা যায় ক্যাথলিকরা সোত্সাহে কোনো বৈজ্ঞানিক চিন্তার পশ্চাদ্ধাবন করল। উন্নয়ন যেমন জ্যোতির্বিদ্যা, রসায়ন, পদার্থবিদ্যা, চিকিৎসা (মানুষের গঠন, তার অঙ্গ, টিস্যু গভীর অধ্যয়ন) (এবং কিমিতি এর pseudoscience দার্শনিকের পাথর জন্য অনুসন্ধান বিপরীতে) হিসেবে সর্বেশ্বরবাদ যেমন প্রগতিশীল এলাকায় বৃদ্ধি দিয়েছেন।

periodization

যেহেতু রেনেসাঁ বেশ বড় সময় কাল, সাধারনত তিন সময়কালে ভাগ তার আরো বিস্তারিত বিবরণের জন্য জুড়ে।

1. হিউম্যানিস্ট - চতুর্দশ মাঝখানে - পঞ্চদশের শতকের প্রথমার্ধে। theocentrism থেকে মানবকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে পালা চিহ্নিত করা হয়েছে।
2. Neoplatonic - পঞ্চদশের দ্বিতীয়ার্ধে - XVI শতাব্দীর প্রথমার্ধে। অভ্যুত্থানের বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি সঙ্গে যুক্ত।
3. Physiophilosophical - দ্বিতীয়ার্ধে ষোড়শ - প্রথম দশকে এফ বলয়ের। সুপ্রতিষ্ঠিত এবং চার্চ বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা অনুমোদিত করার জন্য সমন্বয় করতে চেষ্টা করা হচ্ছে।

যেমন রেনেসাঁ দর্শনের বেশি এলাকায়, বরাদ্দ:

• রাজনৈতিক (Neoplatonic সময়ের মধ্যে উন্নত), যা সারাংশ এবং অন্যদের উপর কিছু লোক ক্ষমতা প্রকৃতি জন্য অনুসন্ধান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
• আজগুবি। রেনেসাঁ সামাজিক দর্শন রাজনৈতিক দিক থেকে অনুরূপ কিছু (দ্বিতীয় ও তৃতীয় সময়সীমার সঙ্গে সমানুপাতিক), কিন্তু অনুসন্ধান কেন্দ্রে শহর এবং রাজ্য মধ্যে মানুষের সহাবস্থান আদর্শ ফর্ম ছিল।
• রেফর্মেশান (ষোড়শ-এফ বলয়ের শতাব্দী।) - নতুন বাস্তবতার অনুযায়ী চার্চ সংস্কারের উপায় খুঁজে লক্ষ্য করে দেয়া হয়, মানুষের জীবনে আধ্যাত্মিকতা সংরক্ষণ, বিজ্ঞান উপর নৈতিকতা neotritsanie শাসন।

সময়সীমার সাধারণ বৈশিষ্ট্য

আজ, শব্দ "মানবতা" রেনেসাঁ তুলনায় সামান্য ভিন্ন অর্থ অর্জিত। এটা তোলে মানবাধিকার, সহনশীলতা, দাতব্য রক্ষার বোঝায়। কিন্তু রেনেসাঁ এর দার্শনিক একটি শব্দ প্রাথমিকভাবে অর্থ ছিল দার্শনিক গবেষণা কেন্দ্রে ঈশ্বর বা ঐশ্বরিক প্রকৃতি, এবং মানুষ এবং পৃথিবীতে তাঁর জীবনের নয়। সুতরাং, যদি আমরা সংক্ষিপ্তভাবে যোগফল, মধ্যযুগ ও নবজাগরণের দর্শনের - একটি ভিন্ন ঘটনা। তারা সম্পূর্ণভাবে বিরোধিতা বিষয়ে আগ্রহী ছিল এবং পাশে না পারেন, সহ অস্তিত্ব পাশ।

প্রথম আদর্শিক

মানবতাবাদী ধারণা প্রথম কন্ডাকটর Dante Alighieri, ফ্রান্সিসকো Petrarca, Lorenzo, Valla, Dzhovanni Bokachcho করতে শুরু করেন। বিভিন্ন উপায়ে তাদের কাজ, কিন্তু এটা বেশ স্পষ্ট রেনেসাঁ মানবকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি দর্শনের বিবৃত, যে মহাবিশ্ব ছবিতে মানুষের জায়গা কেন্দ্রীয় বিষয়।

মানবতাবাদ প্রাথমিকভাবে একটি বিশ্ববিদ্যালয় ডিপার্টমেন্টে না ছড়ায়, এবং গণ্যমান্য এবং অভিজাতদের মধ্যে ব্যক্তিগত কথোপকথনের হবে। বুদ্ধিজীবী অভিজাত মনোনীত সংকীর্ণ চেনাশোনার জন্য একটি দর্শন - স্কলাস্টিকা জনসাধারণ, অথবা বরং যারা জনসাধারণ, অফিসিয়াল নীতি আর মানবতাবাদ নিয়ন্ত্রণ অনেক ছিল।

পোলার বক্তব্য - মধ্যযুগ ও নবজাগরণের দর্শনের। সংক্ষেপে এক বিবৃতিতে এটা সম্ভব পরিচয় করিয়ে এটি রেনেসাঁ প্রথম দার্শনিক এক শতক মানবজাতির একটি অন্ধকার স্বপ্নের মতোই অন্ধকার যুগে এর ছবিতে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত নির্মিত ছিল। তারা প্রাচীন গল্প এবং ইমেজ ঘুরে তাদের ধারণা চিত্রিত করতে শুরু করেন। মানবতাবাদী দর্শনের কাজটি "স্বর্ণযুগ" থেকে একটি ফিরতি দেখেছি - প্রাচীনত্ব, এবং এই জন্য তারা প্রাচীন ঐতিহ্য তুলে ধরার লক্ষ্যে কার্যক্রম চালু আছে - ল্যাটিন অনুবাদ এবং এমনকি উন্নতচরিত্র প্রাচীন গ্রিক বিয়োগান্ত নাটক এবং কমেডি স্বদেশীয় সংরক্ষিত উদাহরণ। এটা যে পঞ্চদশের-ষোড়শ শতাব্দীতে তৈরি প্রাচীন গ্রন্থে প্রথম সটীক অনুবাদ, বিশ্বাস করা হয়। আধুনিক ভাষাতত্ত্ব ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করেন।

Dante Alighieri - মানবতাবাদ সময়ের একটি উজ্জ্বল প্রতিনিধি

দর্শনের ইতিহাসে মানবতাবাদী রেনেসাঁ সময়ের বৈশিষ্ট্য এটা Dante Alighieri মত পরিসংখ্যান তার জন্য এই ধরনের একটি চিহ্নের জীবনী বাস না অসম্ভব। এই বিশিষ্ট চিন্তাবিদ ও তার অমর কাজ "ডিভাইন কমেডি" এ একজন কবি আখ্যান মানুষ কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব প্রণীত। চার্চ ও ঐশ্বরিক দূরদর্শিতা স্বীকার্য ভিত্তি এখনো প্রভাবিত করা হয়েছে - এই সব আকর্ষণীয় যে বিশ্বের ছবি বাকি মধ্যযুগে মতোই হয়েছে। তবুও "ডিভাইন কমেডি" বিস্তারিতভাবে এবং পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে খ্রিস্টান জগতের একটি মানচিত্র আঁকা। যে ব্যক্তি ঐশ্বরিক দূরদর্শিতা এলাকা প্রবেশ করানো হয়নি। যদি শুধুমাত্র একটি দর্শক সমাগমের, হস্তক্ষেপ এবং ঘটনাচক্র প্রভাবিত করতে অক্ষম, কিন্তু ব্যক্তি হিসেবে ঐশ্বরিক বৃত্ত ইতিমধ্যে।

চার্চের এই সৃষ্টি খুব নেতিবাচক, এমনকি প্রতিকূল প্রশংসা করেন।

দান্তে এর বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি মানুষের ভাগ্য, আত্মোন্নতি, একটি উচ্চ আদর্শ সাধনা, বরং জীবনের ত্যাগ অনুক্রমে একেবারে নয় যেমন মধ্যযুগের দার্শনিক দেখা দিয়েছিলেন। "ডিভাইন কমেডি 'এবং মৃত্যুর পর আত্মার জীবনের সব সম্ভাবনা রং রঙে তাকে ধাক্কা পৃথিবীর সংক্ষিপ্ত জীবনে চূড়ান্ত পদক্ষেপ গ্রহণ সম্পর্কে। একটি সাধারণ লক্ষ্যে মানুষের ঐশ্বরিক উৎপত্তি লেখক বক্তব্য - জ্ঞান সমৃদ্ধি জন্য তার দায়িত্ব ও নিরবচ্ছিন্ন তৃষ্ণা জাগাতে। রেনেসাঁ দান্তে সংক্ষিপ্তভাবে এর মানবকেন্দ্রিক দর্শনে তার অভিব্যক্তি পাওয়া 'মানুষের মর্যাদা স্তবগান, "এ ধুত" ডিভাইন কমেডি। " সুতরাং, পৃথিবীতে মানুষের একটি উচ্চ উদ্দেশ্য বিশ্বাস, মহান কাজের জন্য তার ক্ষমতা, ভাবুক ভিত্তি মানুষের একটি নতুন, মানবতাবাদী মতবাদ জন্য স্থাপন করেন।

কাজ Franchesko Petrarki মধ্যে ধারণা উন্নয়ন

মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গী প্রাথমিক ধারনা দান্তে রূপরেখা, কাজ Franchesko Petrarki তার উন্নয়ন পাওয়া যায় নি। যদিও তার কাজ (সনেট, canzone এবং madrigals) এর ধারা ফোকাস সৌম্য ক্ষমতা ও শব্দাংশ দান্তে থেকে ভিন্ন সমান স্বচ্ছতার সঙ্গে তাদের মধ্যে মানবতাবাদ ধারনা প্রদর্শিত হবে। পেরু এই কবি দার্শনিক গ্রন্থ একটি নম্বর জন্যে: "শত্রু বিরুদ্ধে আক্রমণমূলক" একটি নির্জন জীবন, উপর "," "তার এবং অন্য কারো অজ্ঞতা উপর," "সম্বন্ধে মঠ অবসর" সংলাপ "আমার গোপন"।

পেত্রার্ক উদাহরণ নিয়ে সুস্পষ্টভাবে যে মানবকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি শুধুমাত্র দার্শনিক একটি নতুন আবিষ্কার থাকা না, কিন্তু বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি বৈশিষ্ট্যগুলো, সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের সিস্টেম অর্জিত। তিনি প্রকাশ্যে স্কলাস্টিক মতবাদ বিরোধিতা, তার নিজের চিন্তার সত্য দার্শনিকের অ্যাকাউন্টের অনেক বিবেচনায় বদলে অন্য লোকেদের মন্তব্য। আর দার্শনিক প্রশ্ন মধ্যে পেত্রার্ক অগ্রাধিকার বেশী যে ব্যক্তি, তার জীবন, অভ্যন্তরীণ আকাঙ্খার এবং কর্ম চারপাশে কেন্দ্রীভূত হয় বিবেচিত।

মানবতাবাদী মৌলিক পরিকল্পনা - সুখ অধিকার রয়েছে

প্রাথমিকভাবে, দান্তে এর দর্শনের কাজ রেনেসাঁ (মানবতাবাদ) এর আত্মোন্নতি, কঠোরতা এবং অদৃষ্টের হাতাহাতি প্রতিরোধের জন্য একটি কল বাহিত। কিন্তু তার উত্তরাধিকারী পঞ্চদশের শতকের প্রথমার্ধে। - Lorenzo, Valla - আরও গিয়েছিলাম এবং তাদের আদর্শের জন্য সংগ্রাম করেছে কর্মের জন্য বলা হয়। স্পষ্ট সংলাপ "পরিতোষ অন" এবং, যা তিনি Epicurus এবং Stoics অনুসারীরা বৈপরীত্য "সত্য এবং মিথ্যা ভাল উপর" - প্রাচীন দার্শনিক স্কুলের মধ্যে তিনি Epicureans সবচেয়ে সহানুভূতিশীল হয়। কিন্তু পাপী আনন্দ সাধনা, Epicureans চারিত্রিক, এখানে একটি ভিন্ন চরিত্র অর্জিত। তিনি একটি বিশুদ্ধরূপে নৈতিক, আধ্যাত্মিক চরিত্রের ধারণা সেবন করছে। রেনেসাঁ এর Lorenzo, Valla বিশেষ দর্শনের জন্য সংক্ষিপ্তভাবে মানুষের মনের অপার সম্ভাবনার একটি দৃঢ় বিশ্বাস কমে।

মানবতাবাদী দার্শনিক চতুর্দশ-পঞ্চদশের শতাব্দী প্রধান কৃতিত্ব। তারা উন্নয়ন, আত্মতৃপ্তি এবং সুখ মানব অধিকার জন্য প্রতিশ্রুত পরকাল চার্চ পৃথিবীতে বাস্তব জীবনে প্রবল বিক্রমে যুদ্ধ করে না যে। ঈশ্বর ভাল এবং ধরনের ভাবছে, তিনি বিশ্বের সৃজনশীল নীতি মূর্ত। ঈশ্বরের ইমেজ, বাসকারী মানুষ মধ্যে একা, কারণ এবং সক্রিয় আত্মা সঙ্গে অন্বিত তৈরি মানুষ, ভাল তার চারপাশে পৃথিবী ও মানুষ পরিবর্তন প্রচেষ্টা করা উচিত।

ক্রিয়েটিভ অনুসন্ধান স্পর্শ না শুধুমাত্র বিষয়বস্তু কিন্তু ফর্ম: মানবতাবাদী কবিতার একটি বিশুদ্ধরূপে ধর্মনিরপেক্ষ ধারা অবলম্বন করেছে, প্রাচীনত্ব উদাহরণ নিয়ে দার্শনিক গ্রন্থ সংলাপ আকৃতির, কথাসাহিত্য এবং বিকাশ পুনরুজ্জীবিত পত্রোক্ত রীতি।

সামাজিক ইকুইটি

রেনেসাঁ সামাজিক দর্শনশাস্ত্র মধ্যযুগীয় সামাজিক অনুক্রমের বেশ সহজ এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থ প্রাকৃতিক আবেদন ভিত্তি কমিয়ে, যে সব পুরুষ মানুষই কি ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্ট জন্য, তাদের অধিকার সমান। সব মানুষের সমতার ধারণা জ্ঞানালোকের সময় আরো সক্রিয় অংশ দার্শনিক, এবং যখন এটি শুধুমাত্র ঘোষিত হয়, কিন্তু এই ইতিমধ্যে সামন্ততান্ত্রিক মধ্যযুগ পর অনেক হয়েছে। মানবতাবাদী চার্চ সঙ্গে একটি বিতর্ক নেতৃত্ব না, কিন্তু বিশ্বাস করতেন যে বিজ্ঞ ব্যক্তিদের এবং demagogues, তার শিক্ষা ও মানবতাবাদী দর্শন বিকৃত বিপরীত, সত্য খ্রিস্টান বিশ্বাসের ফিরে আসতে সাহায্য করবে। দুঃখকষ্ট এবং ব্যথা অপ্রাকৃত প্রকৃতি হয়, এবং এইভাবে ঈশ্বরের কাছে সন্তুষ্ট করে না।

মাঝামাঝি পঞ্চদশের শতাব্দী থেকে উন্নয়ন দ্বিতীয় পর্যায়ের সালে।, রেনেসাঁ দর্শন succinctly একটি নতুন উপায়ে ব্যাখ্যা করে প্লেটো, এরিস্টটল এর শিক্ষা ও আধুনিক সময়ের বাস্তবতার অনুযায়ী নিও-প্লেটোনীয় স্কুল।

সামাজিক সমতার ধারণা প্রধান প্রতিনিধি

এই সময়ের চিন্তাবিদদের মধ্যে বিশেষ স্থান নিকোলাই Kuzansky দখল করে রেখেছে। সাধা সত্য প্রায় অসম্ভব এটা একটি অবিরাম প্রক্রিয়া, যে, - সে মতামত হল যে সত্যের পক্ষে গতি ছিল। এর অর্থ এই যে একজন ব্যক্তির ক্ষেত্রে যতটুকু তাকে ঈশ্বরের সুবিধা দেয় আমাদের চারপাশের দুনিয়া এইজন্য সক্ষম নয়। ও বুঝতে ঐশ্বরিক প্রকৃতি মানুষের সাধ্যের অতিরিক্ত বলে। রেনেসাঁ দর্শনের প্রধান বৈশিষ্ট্য তার কাজ "simpletons" সংক্ষিপ্ত এবং করা হয়, যেখানে প্রথমবারের মত পরিষ্কারভাবে সর্বেশ্বরবাদ নীতিকে emerges, বিশ্বের ঐক্য, Cusa দ্বারা, ঈশ্বর মধ্যে সম্পন্ন হিসাবে "শিখেছি অজ্ঞতা অন"।

সরাসরি Plato এবং Neoplatonists দর্শনের পাঠক গ্রন্থ Marsilio Ficino "আত্মার অমরত্ব এর প্লেটোনীয় ধর্মশাস্ত্র" বোঝায়। তিনি নিকোলাই Kuzansky মতো সেও পারদর্শী সর্বেশ্বরবাদ একটি হায়ারারকিকাল সিস্টেমের মধ্যে আল্লাহ ও বিশ্বের চিহ্নিত ছিল। রেনেসাঁ, যা বলে যে, একজন ব্যক্তি নিখুঁত এবং ঈশ্বরের মত হল ধারনা দর্শন, এছাড়াও Ficino নতুন কিছু নয়।

সর্বেশ্বরবাদী দর্শনের কাজে তার অপভূ পৌঁছে পিকো ডেলা Mirandola। দার্শনিক কাল্পনিক যে ঈশ্বর - সর্বোচ্চ পরিপূর্ণতা, একটি অপূর্ণ বিশ্বের ঘিরা হয়। এই ধরনের মতামত পঞ্চদশের শতাব্দীর শুরুতে হয়। এটি বিশ্বের রেনেসাঁ দর্শনের দেখিয়েছেন। সারমর্ম Mirandola শিক্ষার যে বিশ্বের ধী ঈশ্বরের ধী, এবং যদিও কঠিন এই প্রক্রিয়া কিন্তু শেষ সমতুল্য। এছাড়া সাধনযোগ্য এবং মানুষ পরিপূর্ণতা হয়, জন্য তিনি ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে তৈরি করা হয়েছে।

সর্বেশ্বরবাদ। পেট্রোবাংলার Pomponatstsi

রেনেসাঁ এর একটি নতুন দর্শন, সংক্ষেপে এই নিবন্ধে বর্ণিত, কি পেট্রো Pomponatstsi লেখা বলা হয় এর অ্যারিস্টট্ল এর নীতিগুলো ধার। তিনি বৃত্তের ধ্রুবক এগিয়ে সচল বিশ্বের সারাংশ দেখে গঠন এবং পুনরাবৃত্তি হবে। রেনেসাঁ দর্শনের প্রধান বৈশিষ্ট্য তার মধ্যে একটি প্রতিধ্বনি পাওয়া "আত্মার অমরত্ব উপর ট্রিটিস।" এখানে লেখক প্রকৃতির প্রাণ মৃত্যুর প্রতিপাদিত প্রমাণ দেয়, যার ফলে দাবি করেন যে একটি ন্যায্য ও সুখী অস্তিত্ব এই জীবনে সম্ভব, এবং এটা জন্য সংগ্রাম করা উচিত নয়। সুতরাং এটি রেনেসাঁ এর সংক্ষিপ্তভাবে Pomponazzi দর্শন এ দেখায়। মৌলিক ধারনা তিনি নামেমাত্র যে - একটি ব্যক্তি তাদের জীবন ও সর্বেশ্বরবাদ জন্য দায়ী। কিন্তু নতুন পড়া সর্বশেষ: ঈশ্বর না শুধুমাত্র প্রকৃতির সঙ্গে একটি ইউনিট, এটা এমনকি তা থেকে মুক্ত নয়, সেইজন্য এবং মন্দ যে বিশ্বের ঘটে, যেহেতু ঈশ্বরের জিনিস দৈবনির্দিষ্ট অর্ডার ভাঙ্গতে পারে না জন্য দায়ী নয়।

স্তবগান ইরাসমাস

এই ঘটনাটি বর্ণনা রেনেসাঁ দর্শনের, এটা স্পর্শ করতে সংক্ষিপ্তভাবে সৃজনশীলতা প্রয়োজন ইরাসমাস। বরং মানুষ এবং মহান তাকে প্রয়োজনীয় প্রচেষ্টা তার আত্মা গভীর খ্রীষ্টান কিন্তু আরও দলিল নেই। এই চলমান আত্ম উন্নয়ন এবং আত্ম-পরিচয়ের জন্য একটি বিশাল দায়িত্ব দেয়। ইরাসমাস নির্মমভাবে সাধারণভাবে স্কলাস্টিক দর্শন ও সামন্ততান্ত্রিক কাঠামো সীমাবদ্ধতা উদ্ভাসিত তার গ্রন্থ "নিজেদের অজ্ঞতার প্রশংসা" এ এই বিষয় উপর তাঁর চিন্তাচেতনা উপস্থাপন করেছে। একই নির্বুদ্ধিতা দার্শনিক সকল দ্বন্দ্ব, যুদ্ধ এবং শত্রুতা কারণ দেখে এটা রেনেসাঁ দর্শনের খুব সারাংশ censuring করা হয়। মানবতাবাদ এছাড়াও ইরাসমাস লেখা একটি প্রতিধ্বনি পাওয়া যায় নি। এটা তোলে মানুষের ইচ্ছার স্বাধীনতা এবং সব খারাপ এবং ভালো কাজের জন্য তার নিজের দায়িত্ব থেকে স্তবগান কেমন ছিল।

সমতার আজগুবি ধারনা

রেনেসাঁ দিক সামাজিক দর্শন সবচেয়ে স্পষ্টভাবে টমাস শিক্ষার দেহী হয় আরো তাঁর বিখ্যাত কাজ "কল্পলোক", যার নামে আরো স্পষ্ট করে পরে সমার্থক হয়ে ওঠে। মোর ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং সর্বজনীন সমতার আত্মত্যাগ প্রচার করেন।

সামাজিক-রাজনৈতিক প্রবণতা, Niccolò Machiavelli, তার গ্রন্থ মধ্যে আরেকটি প্রতিনিধি "সম্রাট" রাষ্ট্র ক্ষমতা, নীতি এবং শাসকের আচরণের নিয়ম প্রকৃতি তার দৃষ্টি আউট সেট করে। Machiavelli উচ্চতর লক্ষ্য, যাই হোক না কেন উপায়ে উপযুক্ত অর্জন। কেউ তাকে এত বাছবিচারহীনভাবে জন্য নিন্দা, কিন্তু তিনি কেবল প্রচলিত আইন লক্ষ্য।

সুতরাং, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় দ্বিতীয় পর্যায়ের জন্য, আপনি ঈশ্বরের সেই প্রকৃতি এবং পার্থিব জগতের সাথে তার সম্পর্ক, মানুষের স্বাধীনতা ও সরকারের আদর্শের।

ব্রাইট ট্রেস Dzhordano ব্রুনো

তৃতীয় পর্যায় (XVI শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে।) ইন, রেনেসাঁ তার উন্নয়ন দর্শন পার্শ্ববর্তী মানুষের বিশ্বের প্রয়োগ, একটি নতুন সর্বজনীন নৈতিকতার বিধি ও প্রকৃতির আইন ব্যাখ্যা।

"অভিজ্ঞতা" মিশেল ডি রোউদে, যেখানে উদাহরণ নির্দিষ্ট নৈতিক পরিস্থিতিতে মোকাবেলা এবং কিভাবে আচরণ করে টিপ্স উপলব্ধ অনুগত নৈতিক শিক্ষা। এটা বিস্ময়কর যে রোউদে, এই সাহিত্যে গত প্রজন্মের অভিজ্ঞতা প্রত্যাখ্যান নয়, একটি শিক্ষণ, উপস্থিত দিন প্রাসঙ্গিক তৈরি পরিচালিত হয়েছে।

ষোড়শ শতকের প্রাকৃতিক দর্শনের প্রতীকী চিত্র। তিনি জিওর্দানো ব্রুনো হয়ে ওঠে। লেখক দার্শনিক গ্রন্থ ও বৈজ্ঞানিক কাজ, তিনি ঐশ্বরিক প্রকৃতি অস্বীকার করলেন না মহাবিশ্ব এবং সৃষ্টিতত্ব সারাংশ উপলব্ধি করার চেষ্টা করছে। তার কাজের মধ্যে "কারণ তারিখে, শুরুতে এবং একক" দার্শনিক যুক্তি দেখান যে মহাবিশ্ব এক (এটা সাধারণত তাঁর অধ্যয়ন কেন্দ্রীয় ধারণা ছিল), অচল এবং অসীম। জিওর্দানো ব্রুনো এ রেনেসাঁ দর্শনের সাধারণ বৈশিষ্ট্য সর্বেশ্বরবাদ, প্রাকৃতিক দর্শন ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা মানবকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি ধারনা এর সমষ্টি হিসাবে প্রদর্শিত হবে। তিনি দাবি করেছিলেন যে প্রকৃতিতেও একটি আত্মা সঙ্গে অন্বিত হয়, এটি যে এটি ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়ে চলেছে থেকে স্পষ্ট। একজন ঈশ্বর - এই মহাবিশ্ব যে একই হয় - তারা অসীম এবং একে অপরের সাথে সমান। আত্মোন্নতি, এবং ঈশ্বরের চিন্তা থেকে শেষ পর্যন্ত পদ্ধতির - মানব অনুসন্ধান লক্ষ্য।

সাধারণ সিদ্ধান্তে

রেনেসাঁ দর্শনের চূড়ান্ত পর্যায়ে অর্জিত এই ধরনের। সংক্ষেপে প্রতিনিধিদের মানুষের মনের জাগরণ যেমন তার লেখায় বর্ণনা করেছেন, অত্যাচার ও শক্তিশালী নিরক্ষরতা অন্ধকারে থেকে মুক্তি হিসাবে। এটা তোলে প্রত্যেক মানুষের জীবনের মূল্য স্বীকৃতি দেয়। সুতরাং এটি সংক্ষিপ্তভাবে রেনেসাঁ দর্শনের বর্ণনা করা যায়। তার প্রতিনিধিদের শুধুমাত্র দার্শনিক ছিলেন না, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান ক্ষেত্রে কাজ হিসাবে Dzhordano ব্রুনো উপরে উল্লেখ করা হয়েছে, গ্যালিলিও গ্যালিলি ও নিকোলাই Kopernik সেইসাথে। তাদের দৃষ্টি থাকবে আকাশ এবং সর্বেশ্বরবাদ, অতীত যুগের লোকদের চরিত্রগত মধ্যে rushed। তারা আল্লাহর আর চিহ্নিত কেবল প্রকৃতির সঙ্গে, কিন্তু একটি অসীম মহাবিশ্ব সঙ্গে। ষোড়শ-এফ বলয়ের শতাব্দীতে রেনেসাঁ দর্শনের সংক্ষিপ্ত বিবরণ। এটা তোলে সর্বেশ্বরবাদ এবং প্রাকৃতিক-দার্শনিক কোয়েস্ট না শুধুমাত্র ধারণা, কিন্তু মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি আরো উন্নয়নে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। সময়কাল ক্রমাগত উন্নতি, দায়িত্ব এবং পৃথিবীতে জীবনের অর্থ ও বিস্তারিত সব বিষয় ঐশ্বরিক প্রকৃতির জন্য অনুসন্ধান সাহস কোনো ব্যক্তিকে প্রয়োজন।

বহু দশক জন্য এটি বৈজ্ঞানিক বিশ্ব রেনেসাঁ দর্শনের তদন্ত করা হয়। সাধারণ বৈশিষ্ট্য Dilteya Vilgelma লেখায় সংক্ষিপ্ত, রাশিয়ান ঐতিহাসিকদের - Buychik, Luchinina, Losev।