Succinctly মধ্যযুগীয় দর্শন: চ্যালেঞ্জ, বৈশিষ্ট্য, একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ, পদক্ষেপ

মধ্যযুগ - এটা প্রায় ইউরোপের ইতিহাসে একটি সময় হাজার বছরের সময়কালের আছে। এটা পঞ্চম শতকের রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে পতন থেকে উত্পন্ন সামন্তবাদ ধারন করে এবং, পঞ্চদশ শুরুতে শেষ হয় যখন এটি রেনেসাঁ হয়।

মধ্যযুগের দর্শনের প্রধান বৈশিষ্ট্য

মধ্যযুগীয় দর্শন সংক্ষিপ্তভাবে তাদের আর্থিক অবস্থা, জাতীয়তা, পেশা, লিঙ্গ সব মানুষের একীকরণ জন্য একটি দলিল হিসেবে খ্রিস্টান বিশ্বাসের উপস্থাপন নির্বিশেষে বৈশিষ্ট্য। মধ্যযুগীয় দার্শনিক নিশ্চিত করেছে যে বাপ্তিস্ম প্রত্যেক ব্যক্তির, ভবিষ্যতে জীবন, যা এই থেকে বঞ্চিত হয়েছে বেনিফিট লাভ করার সুযোগ লাভ করেন। প্রত্যেক ব্যক্তি সারাংশ মূল উপাদান হিসাবে আত্মার অমরত্ব বিশ্বাস এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সব কিছুর আহ্বান: রাজা ও ভিক্ষুক, আদায়কারীর এবং শিল্পী অসুস্থ এবং সুস্থ-পুরুষ ও নারী। আমরা মধ্যযুগীয় দর্শনের বিবর্তনের পর্যায়ে কল্পনা পারেন, সংক্ষেপে, যে খ্রিষ্ট ধর্মের বিরোধী শক্তিতে প্রতিষ্ঠা এবং খ্রিস্টান বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি এর ভূমিকা জনসাধারণের সচেতনতার অধিকাংশ সময় দেশে সরকারের প্রধান হিসেবে সামন্ততন্ত্রের প্রয়োজনীয়তা অনুযায়ী।

খৃস্টান দর্শনের সমস্যা

মধ্যযুগীয় দর্শনের প্রধান সমস্যা বেশ কঠিন সংক্ষিপ্ত। আপনি তাদের কয়েকটি কথায় উপস্থাপন করে, তাহলে খ্রিষ্টান চার্চের করুন, দেখুন বৈজ্ঞানিক বিন্দু থেকে তার মতবাদ জন্য যুক্তিপূর্ণ জগতে আধিপত্য প্রতিষ্ঠার, অবস্থান যে বোধগম্য এবং সব শ্রেণীর মানুষের কাছে গ্রহণযোগ্য সাথে। মধ্যযুগীয় দর্শনের প্রধান দ্বন্দ্ব এক universals বিষয় ছিল। আত্মার বৈপরীত্য এবং nominalists এবং বাস্তববাদী মধ্যে বিতর্ক প্রকাশ ব্যাপার। Fomy Akvinskogo মতে সার্বজনীন ধারণা তিনগুণ আকারে উদ্ভাসিত। প্রথম - domaterilny, যে অধরা হয়, সৃষ্টিকর্তা মূল পরিকল্পনা আকারে। দ্বিতীয় - উপাদান বা বাস্তব যে, শারীরিক চেহারা হয়। তৃতীয় - posleveschny, অন্য কথায়, মেমরি বন্দী করা হয় মানুষের মন। টমাস অ্যাকুইনাস Nominalist Rostselin অসঙ্গতি। দৃশ্য চরম যুক্তিবাদী তার বিন্দু, তা নিশ্চিত করার জন্য বিশ্বের শুধুমাত্র ব্যাপার প্রাথম্য দৃষ্টিকোণ থেকে জানতে পারি যে ছিল কারণ universals তাদের শিরোনামে শুধুমাত্র। অধ্যয়নের যোগ্য কেবল পৃথক করা হয়। এটি শুধুমাত্র এক দোল ভোট নয়। ক্যাথলিক চার্চ তত্ত্ব Rostselina খ্রিষ্ট ধর্মের মতবাদ হিসেবে বেমানান নিন্দা জানানো হয়। হোলি টমাস অ্যাকুইনাস দ্বারা বিকল্প ওয়ার্ল্ড অর্ডার অনুমোদিত হয়। তাঁর মধ্যপন্থী বাস্তবতা অবশেষে সবচেয়ে যুক্তিসঙ্গত যেমন ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা গৃহীত হয় এবং লজিক্যাল অধ্যয়ন করতে অপেক্ষাকৃত সহজ হয়।

আল্লাহর চাইছেন - মধ্যযুগীয় দার্শনিক প্রধান টাস্ক

মধ্যযুগীয় দর্শন সংক্ষিপ্তভাবে ঈশ্বরের জন্য একটি অনুসন্ধান এবং ঈশ্বরের অস্তিত্বের স্বীকৃতি হিসাবে মনোনীত করা হতে পারে। প্রাচীন গ্রিক দার্শনিক পরমাণুবাদ গৃহ থেকে তাড়িয়ে দিয়েছে হয়েছে, সেইসাথে অ্যারিস্টট্ল consubstantial উপাস্য, অতঃপর প্লেটার দর্শনতত্ত্ব, এর বিপরীতে, ঐশ্বরিক নিষ্কর্ষ ট্রিনিটির দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে যাওয়া হয়। Theocentrism মধ্যযুগীয় দর্শন প্রশ্নোত্তর মধ্যে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। খ্রীষ্টধর্ম মধ্যযুগীয় ইউরোপ রাজ্যের রাজনৈতিক জীবনে একটি প্রভাবশালী অবস্থানে ব্যাপৃত করতে শুরু করেন। জেরা এবং মধ্যযুগীয় দর্শনের যুগের তীব্র সমস্যার সংক্ষিপ্তভাবে সম্পূর্ণরূপে বীরধর্মিসুলভ বর্গ মধ্যে নাগরিকদের ও ব্যবসায়ীরা মধ্যে চাষ সম্প্রদায়ের দৈনন্দিন সম্পর্কের মধ্যে চিন্তা খ্রিস্টীয় পথ প্রবর্তনের চালিকাশক্তিরূপে কাজ হিসেবে ব্যবহৃত।

মধ্যযুগীয় দর্শন তিনটি পর্যায়ে

সেখানে মধ্যযুগীয় দর্শনের নিম্নলিখিত পর্যায়ে, নিম্নলিখিত সারাংশ সংক্ষিপ্ত। প্রথম জেনারেলাইজড চরিত্রগত - ট্রিনিটি প্রতিষ্ঠার ঈশ্বরের, ঈশ্বর, অস্তিত্বের প্রমাণ জায়মান খ্রিস্টান গির্জায় প্রাথমিক খ্রিস্টীয় ধর্মানুষ্ঠান এবং চিহ্ন অভিযোজন। মধ্যযুগীয় দর্শনের দ্বিতীয় পর্বে নিজেই খ্রিস্টান গির্জা শাসন প্রতিষ্ঠায় কাজটি সেট করেছে। তৃতীয় ধাপ মধ্যযুগীয় দর্শন সংক্ষিপ্তভাবে পূর্ববর্তী সময়ের খ্রিস্টান মতবাদ মধ্যে বৈধতা ভান্ডারের চিন্তা একটি নির্দিষ্ট সময়ের হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা। সময়ের সাথে এই পর্যায়ক্রমে ও ব্যক্তি নিজেদের দার্শনিক বিচ্ছেদ শুধুমাত্র খুব শর্তসাপেক্ষে হতে যেহেতু বিভিন্ন সূত্র এ ব্যাপারে অসঙ্গত তথ্য প্রদান করতে পারেন। স্কলাসটিকা, গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ এবং apologetics ঘনিষ্ঠভাবে পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত এবং পরস্পরের ওপর নির্ভরশীল। যাইহোক, ক্ষমা এখনও হচ্ছে দার্শনিক বিজ্ঞান ও ব্যক্তির চেতনা মধ্যযুগীয় দৃশ্য উৎপত্তি সময় হিসেবে বিবেচনা করা এবং পঞ্চম শতাব্দী দ্বিতীয় থেকে সময়কাল সম্পর্কে নেয়। গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ সাধারনত একটি প্রভাবশালী অবস্থানে তৃতীয় শতাব্দীর মধ্যে শুরু হতে যাচ্ছে পর্যন্ত অষ্টম শতাব্দীর দার্শনিক সবচেয়ে স্পষ্টভাবে চতুর্দশ শতাব্দী থেকে একাদশ থেকে ব্যবধান প্রতিনিধিত্ব করা হয় সক্রিয়।

apologetics

প্রথম দফায় কৈফিয়তমূলক হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। এর প্রধান অনুগামী কুইনটাস Septimius ফ্লোরেন্ট তুলিয়ান এবং Kliment Aleksandriysky ছিলেন। কৈফিয়তমূলক বিশেষত মধ্যযুগীয় দর্শন সংক্ষেপে বিশ্ব মেরুকরনের মুশরিক ধারণার সঙ্গে একটি যুদ্ধ হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। বিশ্বাস উপরে কারণ হতে হবে। খ্রীষ্টধর্ম যাচাই করা যাবে না যে, এটা সন্দেহ বা মতানৈক্য প্রকাশ ছাড়া আল্লাহর সত্য বলে গ্রহণ করা উচিত। ঈশ্বরে বিশ্বাস মূলদ করা উচিত হবে না, কিন্তু এটা অবিনশ্বর হওয়া উচিত।

patristics

দ্বিতীয় পর্যায়ের গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ নির্ধারণ, যেহেতু এই সময়ে ভগবানের অস্তিত্ব কি প্রমাণ করার কোন প্রয়োজন নেই। এখন দার্শনিক একটি বিস্ময়কর এবং দরকারী উপহার হিসাবে, সবকিছু একটি আশীর্বাদ হিসেবে তার কাছ থেকে আসছে স্বীকার করতে হবে। মধ্যযুগীয় দর্শন succinctly এবং স্পষ্ট ক্রুসেডের সংগঠনের মাধ্যমে অইহুদীদের কাছে গসপেল যোগাযোগ করে। কে একটি খৃস্টান গির্জা নয়, এটা বিরোধী আগুন আর তলোয়ার ভিন্নমত পুড়িয়ে দিল। সেন্ট Avgustin Avrely, তার "স্বীকারোক্তি" আল্লাহ ও ব্যক্তির পাপী ইচ্ছা বিশ্বাস অভাব মধ্যযুগীয় দর্শনের প্রধান সমস্যা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। তিনি দাবী সকলেই ঈশ্বরের কাছে বিশ্বের ভাল যে, এবং খারাপ - মানুষের মন্দ ইচ্ছার। বিশ্বের কিছুই থেকে তৈরি করা হয়েছে, তাই এটি সবকিছু মূলত একটি ভাল এবং ভাল হিসেবে ভাবা হয়। মানুষ তার নিজের ইচ্ছা এবং তাদের প্রবৃত্তির নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন। মানুষের আত্মা হল অমর এবং মেমরি বজায় তাঁর পার্থিব বাসস্থান ছাড়ার পর এমনকি - শারীরিক মানব দেহের। গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ মতে, সংক্ষেপে মধ্যযুগীয় দর্শনের প্রধান বৈশিষ্ট্য - বিশ্বের এবং মানুষ সম্পর্কে একমাত্র সত্য তথ্য সারা বিশ্বে খ্রিস্টান ছড়িয়ে অবিরাম প্রচেষ্টা নেই। এটা এই সময়ের মধ্যে দার্শনিক প্রতিষ্ঠিত এবং প্রমাণিত প্রভু, তাঁর পুনরুত্থান এবং আসেনশন অবতার করা হয়েছে। এছাড়া পরিত্রাতার, শেষ বিচারের, সার্বজনীন পুনরুত্থান এবং পরবর্তী অবতার একটি নতুন জীবনের দ্বিতীয় আসছে এর মতবাদ স্থাপিত হয়। এটা তোলে খ্রিস্টের গির্জা এবং যাজকীয় ধারাবাহিকতা এটা মধ্যে অনন্তকাল অস্তিত্ব দৃষ্টিকোণ থেকে খুবই গুরুত্বপূর্ণ, একতা এবং চার্চের উদারতা তত্ত্ব গ্রহণ করেন।

দার্শনিক পদ্ধতি

তৃতীয় পর্যায় - স্কলাস্টিক মধ্যযুগীয় দর্শন। যুগের সংক্ষিপ্ত বিবরণ চার্চ খ্রিস্টান মতবাদ পূর্ববর্তী সময়ের মধ্যে সেট ঘোষণা রুপায়ণ হিসাবে মনোনীত করা হতে পারে। সেখানে স্কুল, দর্শন ধর্মতত্ত্বে মধ্যে যায়। Theocentrism মধ্যযুগীয় দর্শন, এটা সংক্ষেপে লাগাতে, স্কুল ও বিশ্ববিদ্যালয় ব্রহ্মবিদ্যাগত স্থিতিবিন্যাস সঙ্গে প্রতিষ্ঠার হিসাবে প্রদর্শিত হবে। বিজ্ঞান ও মানবিক খ্রিস্টান বিশ্বাসের দৃষ্টিকোণ থেকে শেখানো হয়। দর্শনশাস্ত্র ধর্মতত্ত্বে সেবায় হয়ে যায়।

দার্শনিক খোঁজা এবং খ্রিস্টান চিন্তাবিদদের

মধ্যযুগীয় দর্শন, তার বিভিন্ন পর্বের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ স্বচ্ছভাবে দর্শনের ইতিহাসের উপর পাঠ্যবই ব্যাখ্যা। সেখানে প্রথম পর্যায়ের এমন বিশিষ্ট চিন্তাবিদদের কাজ উল্লেখ খুঁজে পেতে পারেন, apologetics Tatian এবং ওরিজেন প্রতিনিধিরা হিসাবে। Tatian এক মধ্যে মার্ক, লূক, ম্যাথু এবং জন চার গসপেলের সংগ্রহ করেছিলেন। পরে তাদের নিউ টেস্টামেন্ট নামে পরিচিত হয়। ওরিজেন বাইবেলের গল্প উপর ভিত্তি করে ভাষাতত্ত্ব একটি শাখা সৃষ্টি। তিনি যিশু খ্রিস্ট সম্পর্কে আল্লাহর মানুষের ধারণা প্রবর্তনের জন্যে। দার্শনিক এই বিজ্ঞানে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চিহ্ন বাকি আছে, অবশ্যই, গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ Boethius Anicius Manlius Torquatus Severin, উল্লেখ না মধ্যে। তিনি একটি অসাধারণ কাজ "দর্শনশাস্ত্র মুক্তির" বামে পিছনে। মধ্যযুগীয় দর্শন সংক্ষিপ্তভাবে সংক্ষিপ্ত ছিল এবং তাদের স্কুলে অধ্যাপনা জন্য সরলীকৃত। ইউনিভার্সাল - Boethius এর উদ্ভাবন। তার উদ্যোগে দিয়ে জ্ঞান সাত প্রধান এলাকায় নিয়মানুবর্তিতা দুই ধরণের ভাগ করা হয়। প্রথম - এই মানবিক হয়। trohpute সালে অলঙ্কারশাস্ত্র, ব্যাকরণ এবং দ্বন্দ্ববাদ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। দ্বিতীয় - প্রাকৃতিক বিজ্ঞান। এই chetyrohpute সালে জ্যামিতি, গাণিতিক, সঙ্গীত এবং জ্যোতির্বিদ্যা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। তিনি অনূদিত এবং অ্যারিস্টট্ল, ইউক্লিড ও Nicomachus প্রধান কাজ ব্যাখ্যা করেছে। দার্শনিক মতবাদ মধ্যে স্কলাস্টিকা সবসময় ডোমিনিকান অর্ডার সন্ন্যাসী Fomy Akvinskogo, যিনি অর্থডক্স চার্চ স্বীকার্য systematized নাম সঙ্গে যুক্ত করা হয়, তিনি ঈশ্বরের অস্তিত্ব পাঁচটি অপরাজেয় প্রমাণাদি নেতৃত্ব দেন। তিনি মিলিত এবং সংযুক্ত কথাটি দার্শনিক খৃস্টান শিক্ষার সাথে অ্যারিস্টট্ল হিসাব, দেখিয়েছেন যে প্রাকৃতিক মানুষ, কারণ এবং সব উপায়ে বিকাশে যুক্তিবিজ্ঞান চেতনা, যথা, অস্তিত্ব ও সক্রিয় অংশগ্রহণ, সর্বত্র বিরাজমান সর্বশক্তিমান এবং অধরা একের মধ্যে তিন ঈশ্বরে বিশ্বাস একটি উচ্চ স্তরের যান। তিনি তা খুলে দেখিয়েছেন ক্রম সবসময় যখন মন বিশ্বাস, প্রকৃতি দ্বারা সম্পন্ন হয় সম্পন্ন করা হয় - অনুগ্রহ, এবং দর্শনের - একটি আপ্তবাক্য।

দার্শনিকরা - ক্যাথলিক চার্চের পয়লা

অনেক মধ্যযুগীয় দার্শনিক সাধু যেমন ক্যাথলিক চার্চ অনুসারে র্যাঙ্ক করা হয়েছে। এটা তোলে Irenaeus, অগাস্টিন, Kliment Aleksandriysky, ioann Zlatoust, আলবার্ট Veliky, Foma Akvinsky, ioann Damaskin, মাক্সিম Ispovednik, Grigoriy Nissky, Vasiliy Veliky, Dionisiy Areopagit, Boethius, সেন্ট Severin, যেমন canonized, এবং অন্যদের।