Hippo এর অগাস্টিন জীবন, প্রধান কাজ করে এবং দার্শনিক উন্নয়নের ওপর তাদের প্রভাবের

Avreliy Avgustin (ধন্য - অর্থডক্স ঐতিহ্য ও গ্রেস শিক্ষক মধ্যে - ক্যাথলিক মধ্যে) - একটি অসামান্য দার্শনিক, খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা। তিনি বছর 354 পরিবারিক-মুশরিক মধ্যে Numidia রোমান নাগরিক জন্মগ্রহণ করেন, কিন্তু তার মা মনিকা একটি খৃস্টান ছিল। যেহেতু পরিবার বেশ ধনী ছিলেন, 17 বছর বয়সী অরেলিয়াসের কার্থেজের এ অলঙ্কারশাস্ত্র অধ্যয়ন করতে পাঠিয়েছে। একটা নারীর প্রেমে নতুন ধর্মের ভবিষ্যতের জন্য একটি কৈফিয়তদানকারী, যাঁর সঙ্গে তাঁর দীর্ঘ 13 বছর বেঁচে ছিলেন না। Adeodata - সে তার পুত্র লোকদের মা হবেন। যাইহোক, পার্থক্য কারণে সামাজিক পটভূমি অগাস্টিন বিয়ে না।

অলঙ্কারশাস্ত্র শ্রেণিতে পড়াকালীন Hippo এর অগাস্টিন দর্শনে আগ্রহী হয়ে ওঠেন। তিনি Manichaeism গৃহীত, কিন্তু শীঘ্রই মনি শিক্ষার থেকে দূরে সরানো। আধ্যাত্মিক খোঁজা এবং মাতা প্রভাব খ্রিস্টান বিশ্বাসের কুচ কাছে নিয়ে গেল। কাজ তরুণ অলংকারশাস্ত্রের শিক্ষক সন্ধানে আফ্রিকান প্রদেশ ছেড়ে রোমান সাম্রাজ্যের 384 মধ্যে, স্থান Mediolanum (বর্তমানে মিলান) এ বাগ্মিতা একজন শিক্ষক। বাগানবাড়ি Kassitsiakum দার্শনিক তার প্রথম উল্লেখযোগ্য কাজ নির্মিত কাছাকাছি প্রতিষ্ঠাপন: "শিক্ষাবিদ বিরুদ্ধে," "আত্মার অমরত্ব উপর", "সত্য ধর্ম" এবং "উপর স্বাধীন ইচ্ছা" অন। সৃজনশীলতার এই প্রথম পর্যায় প্লেটার দর্শনতত্ত্ব বেশি প্রভাব ধারণা ধর্মতত্ত্ববিদ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

পরে ইস্টার 387 অগাস্টিন Mediolanum সেন্ট অ্যামব্রোস সালে বাপ্তিস্ম নেন, খ্রিস্টান কৈফিয়তদানকারী সৃজনশীলতা দ্বিতীয় অধ্যায় সূচিত হয়। তিনি তার স্ব বিক্রি দরিদ্র দূরে প্রায় সবকিছুই দিয়েছেন এবং আফ্রিকার মায়ের সঙ্গে গিয়েছিলাম। কিন্তু Ostia এ, মনিকা মারা যান। Tagaste এর আদি শহর পৌঁছে, দার্শনিক, তিনি সন্ন্যাসী ধর্মীয় সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেন। অতএব, তিনি প্রতিষ্ঠাতা বিবেচনা করা হয় সন্ন্যাসী অর্ডার Augustinians। এই সময়ের মধ্যে এটা ধর্মীয় ও যাজকীয় এবং ব্যাখ্যামূলক বিষয় ( "আদিপুস্তকের"), পত্রে ব্যাখ্যা অনুগত কাজ লেখা হয়েছিল দূত পল, এর Donatists বিরুদ্ধে গ্রন্থ। একই সময়ে সেখানে একটি মহিমান্বিত ধর্মতত্ত্ববিদ ছিল "স্বীকারোক্তি"।

সবচেয়ে ফলপ্রসূ নামক তৃতীয় সময়ের (410-430), যখন বিজ্ঞানী প্রথমে সমাজবৃদ্ধ নির্ধারিত করা হয় এবং পরে Hippo এর বিশপ (উত্তর আফ্রিকায় রোমান সাম্রাজ্যের শহর)। সেই সময়ই Avgustina Blazhennogo দর্শনের তার সর্বোচ্চ উন্নয়ন পৌঁছেছে। তাদের সাবেক বিশ্বাসের করতে খুঁজছি, এবং সমালোচকদের মত ধর্মতত্ত্ববিদ তাদের ( "সংশোধনের") মূল্যায়ন করে। বিন্যাসন (খ্রীষ্টের মানুষ বা ঐশ্বরিক প্রকৃতি) এর প্রশ্নাবলি কাজ করে এবং Pelagius বিরুদ্ধে আরবীয় চিকিত্সা চুক্তি চক্র "ট্রিনিটি অন" মধ্যে প্রতিফলিত হয়। ধর্মতত্ত্ববিদ এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ কাজ «ডি civitate Dei» বিবেচনা করা হয় -। «ঈশ্বরের শহর"

শ্রম ধর্মতত্ত্ববিদ 22 বই প্রথম পুরো বিশ্লেষণ করার প্রচেষ্টা ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া, অর্থ এবং মানব সমাজের উদ্দেশ্য এবং তার বিকাশের পথে বুঝতে। অতএব অগাস্টিন দর্শনের ইতিহাসের প্রতিষ্ঠাতা বিবেচনা করেছিলেন। সামাজিক জীবন ঈশ্বরের রাজ্যের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত, সৃষ্টিকর্তা একজন লোক (সৃষ্টি) হিসাবে। যাইহোক, আদম, ভর, ঈশ্বর থেকে পৃথক করা মানবজাতির পতনের কারণে, কিন্তু এটা আবার তাঁর কাছে ফিরে পালনকর্তার কৃপায় আসতে পারেন, - সেন্ট অগাস্টিন বলেছেন। এই ধর্মতত্ত্ববিদ দর্শনের বিবেচনা করে সমাজের উন্নয়ন স্বর্গের কাসল (যেখানে অনন্তকাল ও নৈতিক পরিপূর্ণতা রাজত্বকালে) অশ্রু উপত্যকা, যা আদম এবং ইভ বহিষ্কৃত করা হয়েছিল, পৃথিবী (অঙ্গরাজ্য) শহরের মাধ্যমে থেকে একটি প্রগতিশীল আন্দোলন হিসেবে।

সুতরাং, সেন্ট Augustine রৈখিক সময় পরিপ্রেক্ষিতে ইতিহাস এ দেখায়। অনন্তকাল কোন সময় না থাকায় এই একটি সেগমেন্ট যেখানে দৈর্ঘ্য নেই। ঈশ্বর ইতিহাস নির্দেশ - সব যে ক্ষেত্রে, পরিকল্পনা এবং নির্মাণকারী উদ্দেশ্য অংশ নয়। এই অর্থে রাষ্ট্র, বিকাশের একটি প্রয়োজনীয় পর্যায় হিসাবে কাজ করে। - খ্রীষ্টের জন্মের আগে ইহুদি মানুষের গল্প প্রথম পাঁচ: দার্শনিক বাইবেল অধ্যয়ন উপর ভিত্তি করে সামাজিক উন্নয়ন সাত সময়কাল চিহ্নিত করা হয়। কে ষষ্ঠ যুগ, যা শেষ বিচারের সম্পন্ন করা উচিত লাগে, এবং তারপর সপ্তম পর্যায়ে, যখন সমস্ত ধার্মিক স্বর্গের জেরুজালেমে চিরকাল থাকবে এর জনস আপ্তবাক্য বর্ণনা অনুযায়ী শুরু। উন্নয়ন হিউম্যান সমাজ একটি ঈশতান্ত্রিক চার্চের নেতারা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত মধ্যে একটি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র থেকে দূরে সরানোর হয়। অগাস্টিনের এই মতবাদ বিভূষণ জন্য লড়াইয়ে রোমান ক্যাথলিক চার্চ ভিত্তি হিসেবে নেওয়া হয়েছে।