ক্লাসিক্যাল জার্মান দর্শন সংক্ষিপ্তভাবে (সাধারণ বৈশিষ্ট্য)

আকর্ষণীয় শাস্ত্রীয় জার্মান দর্শন কি? সংক্ষেপে বলতে সম্পর্কে এটা কঠিন, কিন্তু আমরা চেষ্টা করব। এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ এবং ইতিহাস এবং চিন্তার জগতে উন্নয়নে সারগর্ভ অবদান। তাই বিভিন্ন তাত্ত্বিক ধারণা শতাধিক বছর ধরে জার্মানিতে নির্গত একটি সম্পূর্ণ সেট সম্পর্কে কথা বলতে। আমরা চিন্তার একটা ব্যাপক এবং মূল সিস্টেম সম্পর্কে কথা বলা হয়, তাহলে এটি অবশ্যই, জার্মান ধ্রুপদী দর্শন হয়। সংক্ষেপে তার প্রতিনিধিদের নিম্নলিখিত বলতে পারব না। প্রথম সব, এই হল ইমানুয়েল কান্ট, গেয়র্গ উইলহেম ফ্রেডরিখ হেগেল, Lyudvig আন্দ্রিয়াস ফয়েরবাখের। এই প্রবণতা চিন্তাবিদদের নির্দেশিকা সংখ্যা কয়েক বিখ্যাত মুখ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এই যোহান Gottlieb Fichte এবং গেয়র্গ উইলহেম ফ্রেডরিক শেলিং। তাদের প্রত্যেকটি খুব আসল এবং তার নিজের সিস্টেমের স্রষ্টা। আমরা কি তবে শাস্ত্রীয় জার্মান দর্শন এমন হোলিস্টিক প্রপঞ্চ কথা বলতে পারেন করতে পারেন? সংক্ষেপে বিভিন্ন ধারণা ও ধারণার একটি সংগ্রহ হিসাবে এটি বর্ণনা। কিন্তু তারা সব কিছু সাধারণ অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য ও মূলনীতির আছে।

জার্মান ধ্রুপদী দর্শন। সাধারণ বৈশিষ্ট্য (সংক্ষেপে)

এই জার্মানিতে চিন্তার ইতিহাসে যুগান্তকারী হয়। এই দেশ, যেমন মার্কস যথাযোগ্যভাবে এটা করা, সেই দিনগুলোতে সেখানে বরং ব্যবহারিক চেয়ে তাত্ত্বিক ছিলেন। যাইহোক, কেন্দ্রের আলোকায়ন দর্শনের সংকট পর এখানে সরানো হয়েছে। ফ্রান্স, প্রাকৃতিক আইন ও সম্পত্তি, একটি যুক্তিসঙ্গত সামাজিক ধারণার মতাদর্শের জনপ্রিয়তা পুন এ বিপ্লব ও প্রচেষ্টা - তার জন্ম বিভিন্ন পূরক দ্বারা প্রভাবিত এ। আমরা সত্যিই কি শাস্ত্রীয় জার্মান দর্শন বুঝতে চান, তাহলে সংক্ষেপে আমরা বলতে পারি যে এটা বিভিন্ন দেশের পূর্ববর্তী ধারনা সঞ্চিত, বিশেষ করে চেতনা, তত্ত্ববিদ্যা ও সামাজিক অগ্রগতির ক্ষেত্রে। উপরন্তু, সব চিন্তাবিদদের কি সংস্কৃতি ও চেতনা বোঝার চেষ্টা করেছি। তারা কি জায়গা সমগ্র দর্শনের দখল আগ্রহী। এই সময়ের জার্মান চিন্তাবিদ বৈশিষ্ট্য চেষ্টা ব্যক্তি সারাংশ। তারা হিসাবে "আত্মার বিজ্ঞান" একটি নিয়মানুগ দর্শন বিকশিত তার প্রধান বিভাগ শনাক্ত ও শিল্পের হাইলাইট করেছেন। আর চিন্তা মেন মেথড হিসেবে তাদের অধিকাংশই ন্যায় স্বীকার করে।

প্রতিষ্ঠাতা

অনেক ঐতিহাসিক -এর মতে ইমানুয়েল কান্ট, মানুষের মনের ইতিহাসে একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনাটি প্রতিষ্ঠাতা, যা শাস্ত্রীয় জার্মান দর্শন হয়। তার কার্যকলাপ সংক্ষিপ্ত দুই সময়সীমার বিভক্ত করা হয়। এগুলোর মধ্যে প্রথম ঐতিহ্যগতভাবে subcritical বিবেচনা করা হয়। সেখানে কান্ত একটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানী হিসেবে দেখিয়েছেন, এবং এমনকি এগিয়ে কীভাবে আমাদের সোলার সিস্টেমের সম্ভূত একটি হাইপোথিসিস করা। দ্বিতীয়ত, দার্শনিক, অনুগত কাজ একটি গুরুত্বপূর্ণ সময়ের দ্বন্দ্ববাদ, নৈতিকতা এবং নন্দনতত্ত্বের সমস্যার জ্ঞানতত্ত্ব করতে। প্রথম সব, তিনি উভয়সঙ্কট যে মধ্যবর্তী আবির্ভাব হয়েছে সমাধান করার চেষ্টা করে : অভিজ্ঞতাবাদ এবং যুক্তিবাদী - কারণে অথবা অভিজ্ঞতা কি জ্ঞানের উৎস? তিনি বিবেচিত যে এই বিতর্ক মূলত কৃত্রিম হয়। অনুভূতি আমাদের গবেষণার জন্য উপাদান প্রদান করে এবং মন এটা আকৃতি দেয়। অভিজ্ঞতা এই সব সামঞ্জস্য বজায় রাখা এবং চেক করতে পারবেন। সহজাত এবং অবরোহী - অনুভূতি ক্ষণজীবী এবং অস্থায়ী, কারণ ফরম হন। তারা অভিজ্ঞতা হাজির হয়েছিলেন। তাদের ধন্যবাদ আমরা পার্শ্ববর্তী পরিপ্রেক্ষিতে তথ্য ও ঘটনা প্রকাশ করতে পারেন। কিন্তু বিশ্বের সারাংশ এবং এমনভাবে আমরা পারব না এ মহাবিশ্ব বুঝতে। এই "নিজেই জিনিস" বোঝার যার অভিজ্ঞতা পরলোক হল, এটা তুরীয় হয়।

তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিক কারণ সমালোচনা

এই দার্শনিক প্রধান সমস্যা, যা সব পরবর্তী জার্মান ধ্রুপদী দর্শন মীমাংসিত হয় করা হয়েছে। সংক্ষেপে (Kant এর দার্শনিক খুব কঠিন, কিন্তু প্রকল্প প্রক্রিয়া সহজ করার চেষ্টা করুন), এটা মত শোনাচ্ছে। কি এবং কিভাবে একজন মানুষ জানতে পারেন কাজ চালানোর জন্য কিভাবে, কি আশা, অর্থাৎ তিনি যে? প্রথম প্রশ্নের উত্তর করার জন্য, দার্শনিক চিন্তা ও তাদের ফাংশন পর্যায়ে বিবেচনা করে। বিভাগ (পরিমাণ, মান) - আবেগ অবরোহী ফর্ম (যেমন, স্থান ও সময়), কারণ কাজ করে। তাদের সাথে অভিজ্ঞতা থেকে নেওয়া ঘটনা ধারনা রুপান্তরিত হয়। তাদের সঙ্গে একটি মন অবরোহমার্গী সিন্থেটিক আদালতের রায় তৈরী করে। সুতরাং চেতনা একটি প্রক্রিয়া আছে। বিশ্বের ঐক্য, আত্মা আল্লাহর - কিন্তু মন আরও ধারণা ও নিঃশর্ত ধারণ করে। তারা আদর্শ প্যাটার্ন প্রতিনিধিত্ব কিন্তু যুক্তিযুক্তভাবে তাদের অভিজ্ঞতার বের করে আনা বা অসম্ভব প্রমাণ করা। তাই না কোন প্রচেষ্টা অদ্রবণীয় অসঙ্গতি উত্পন্ন - ন্যায়বিরোধ। তারা বাতলান বন্ধ এবং বিশ্বাস উপায় দিতে করার কারণ নেই। তাত্ত্বিক চিন্তা সমালোচনা করে কান্ত ব্যবহারিক, যে, সুনীতি থেকে আয়। নৈতিক দায়িত্ব বাস্তবায়নের না ব্যক্তিগত ইচ্ছা ও পক্ষপাতের - তার ভিত্তিতে একটি দার্শনিক, অবরোহমার্গী নিঃশর্ত আবশ্যক বিবেচনা করা হয়। কান্ত শাস্ত্রীয় জার্মান দর্শনের অনেক বৈশিষ্ট্য অপেক্ষিত। এটির জনপ্রতিনিধিদের অন্যদিকে সংক্ষিপ্তভাবে বাস করি।

Fichte

এই দার্শনিক, কান্ত মতো বঞ্চিত যে পার্শ্ববর্তী আমাদের চেতনা উপর নির্ভর করে না। তিনি বিশ্বাস করতেন বিষয় এবং বস্তুর - শুধু ঐশ্বরিক "আমি" একটি ভিন্ন উদ্ভাস। ব্যবসা এবং শেখার স্বাভাবিক কাজকর্মের আসলে জায়গা নির্ভরতা লাগে। এর অর্থ এই যে প্রথম "আমি" বুঝতে পারবেন (তোলে) নিজেই, এবং তারপর বস্তু। তারা সোলায়মানের বিষয়ে কাজ এবং অবমুক্ত হয়ে শুরু। তাদের পরাস্ত করার জন্য, "আমি" বিকাশ। এই প্রক্রিয়ার সর্বোচ্চ পর্যায় বিষয় এবং বস্তুর পরিচয় বোঝা। তারপর বিপরীতের ধ্বংস করে দেওয়া হয়, এবং একটি পরম "আমি" নেই। উপরন্তু, Fichte বোঝার সাপেক্ষে তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিক হয়। প্রথম সংজ্ঞায়িত এবং দ্বিতীয় প্রয়োগ করা হয়। পরম "আমি", Fichte পরিপ্রেক্ষিতে, শুধুমাত্র শক্তি বিদ্যমান। তার প্রোটোটাইপ সমষ্টিগত "আমরা" অথবা ঈশ্বর।

শেলিং

বিষয় এবং বস্তুর Fichte ঐক্যের ধারণা আপ অবচয়, ভাবুক বাস্তব এই শ্রেণীর উভয় চিন্তা। প্রকৃতি "আমি" আদায় জন্য উপাদান নয়। এই আত্ম-অজ্ঞান বিষয় একটি potentiality দিয়ে পুরো চেহারা। এটা মধ্যে আলোড়ন বিপরীতের থেকে এসেছে এবং, একই সময়ে বিশ্বের আত্মার উন্নয়ন। বিষয় প্রকৃতি থেকে জন্ম হয়, কিন্তু তার নিজস্ব একটি বিশ্বের সৃষ্টি, "আমি" থেকে আলাদা - বিজ্ঞান, শিল্প, ধর্ম। যুক্তিবিজ্ঞান উপস্থিত না শুধুমাত্র মনের মধ্যে, কিন্তু প্রকৃতিতে নেই। কিন্তু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে ইচ্ছা যে আমাদের বিকাশ তোলে, এবং দুনিয়া। অর্ডার মানুষ এবং প্রকৃতির ঐক্য বোঝা করার জন্য, বোঝার জন্য যথেষ্ট নয়, আমরা বুদ্ধিজীবী স্বজ্ঞা প্রয়োজন। তিনি একটি দর্শন এবং শিল্প আছে। অতএব, চিন্তার একটা সিস্টেম, শেলিং অনুযায়ী, তিনটি অংশ হওয়া উচিত। এই প্রকৃতির দর্শন, তারপর জ্ঞানতত্ত্ব (যা মনের একটি অবরোহী ফর্ম পরীক্ষা) হয়। কিন্তু সব শ্রেষ্ঠ গৌরব বিষয় এবং বস্তুর ঐক্য ধী হয়। এই অপভূ শেলিং পরিচয় দর্শনের বলা হয়। তিনি পরম মাইন্ড উপস্থিতি, যা আত্মা এবং অন্যান্য প্রান্তিকতা প্রকৃতি একই বিশ্বাস করে।

সিস্টেম এবং পদ্ধতি

সবচেয়ে বিখ্যাত চিন্তাবিদ, যা জার্মান ধ্রুপদী দর্শনের সঙ্গে যুক্ত করা হয় - হেগেল। সংক্ষেপে তার সিস্টেম এবং মৌলিক নীতি বর্ণনা করে। শেলিং, হেগেলের পরিচয়ের মতবাদ গ্রহণ করে এবং কান্ত এই সিদ্ধান্তে আসেন যে ব্যাপার চেতনা আউট করা যাবে না, এবং তদ্বিপরীত। কিন্তু তিনি ঐক্য ও বিপরীতের সংগ্রামের প্রধান দার্শনিক নীতি বিশ্বাস। বিশ্বের হচ্ছে এবং চিন্তা, পরিচয় উপর ভিত্তি করে তৈরি পরম ধারণা। কিন্তু এটা অসঙ্গতি গোপন। এই ঐক্য নিজেই সচেতন হয়ে, এটি alienates এবং (কোন ব্যাপার, প্রকৃতি) একটি বস্তুর বিশ্বের সৃষ্টি। কিন্তু এই ভিন্নতা এখনও চিন্তার আইন অনুযায়ী উন্নয়নশীল হয়। "লজিক বিজ্ঞান" এ হেগেল এই নিয়ম দেখেন। তিনি যে এই ধরনের ধারণা খুঁজে বের করে এবং তারা গঠিত হয় বিধিবদ্ধ এবং দ্বান্দ্বিক যুক্তিবিজ্ঞান মধ্যে পার্থক্য, পরেরটির আইন কী চারিত্রিক। এই প্রসেস, চিন্তা জন্য একই আছে, এবং পরিবেশের জন্য কারণ বিশ্ব যৌক্তিক এবং যুক্তিসঙ্গত। হেগেল এর ন্যায় জন্য প্রধান পদ্ধতি মৌলিক বিভাগ এবং আইন যা তিনি প্রতিপালিত এবং নদ্ধ পরিণত হয়েছে।

ত্রয়ী

দুই জার্মান দার্শনিক অন্যান্য উল্লেখযোগ্য কাজ "স্বাভাবিক দর্শন" এবং "আত্মার প্রপঞ্চবাদ" হয়। তাদের সালে তিনি পরম আইডিয়া ভিন্নতা উন্নয়নে প্রতিবেদক এবং নিজেকে ফিরে আসতে, কিন্তু উন্নয়নের বিভিন্ন পর্যায়ে। বিশ্বের অস্তিত্বের সর্বনিম্ন ফর্ম - বলবিজ্ঞান, পদার্থবিদ্যা দ্বারা অনুসরণ, এবং পরিশেষে জৈব। আত্মার এই ত্রয়ী সমাপ্তির পরে প্রকৃতির আসে আউট এবং একটি ব্যক্তি এবং সমাজের মধ্যে বিকাশ। প্রথম দিকে তিনি নিজে বুঝতে পারবেন। এই পর্যায়ে, এটি একটি ইতিবাচক আত্মা। তারপর তিনি প্রকাশ্য রূপ দেখা - নৈতিকতা, আইন এবং রাষ্ট্র। মানব ইতিহাসের পরম আত্মার উদ্ভব দিয়ে শেষ হয়। তিনি উন্নয়নের তিনটি রূপ আছে - একটি শিল্প, ধর্ম ও দর্শন।

প্রকৃতিবাদ

কিন্তু হেগেল সিস্টেম জার্মান ধ্রুপদী দিয়ে শেষ হয় না দর্শনের। ফয়েরবাখের (সংক্ষেপে আমরা নীচে তাঁর শিক্ষার বর্ণনা করবে) তার শেষ প্রতিনিধি বলে মনে করা হয়। তিনি হেগেল এর ঘনিষ্ঠ সমালোচক হয়েছে। অবশেষে তিনি বিচ্ছিন্নতাবোধের ধারণা ধার। প্রায় সারা জীবন তিনি, কি তার ফর্ম এবং ধরনের খুঁজে বের করতে অনুগত। তিনি বিচ্ছিন্নতাবোধের অভিভূতকারী একটি তত্ত্ব তৈরি করার চেষ্টা করেছেন, এবং এছাড়াও প্রকৃতিবাদ দৃষ্টিকোণ থেকে ধর্ম সমালোচনা করেন। খ্রিস্টান ধর্মের ইতিহাসের উপর তার কাজ তিনি বলেন যে, এক ব্যক্তি ঈশ্বরের সৃষ্টি করেছেন। এভাবে আদর্শ মানুষ বিচ্ছিন্নতাবোধের ছিল না। আর এই সত্য যে মানুষ তার সৃষ্টি উপাসনার বস্তু তৈরি নেতৃত্বাধীন হয়েছে। নিজেদের - তারা কি সত্যিই প্রাপ্য জন্য মানুষের আকাঙ্খার পাঠানো উচিত। অতএব, সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য মাধ্যম বিচ্ছিন্নতাবোধের পরাস্ত - এটা ভালবাসা মানুষের মধ্যে নতুন সম্পর্কের তৈরি করতে পারেন।

জার্মান ধ্রুপদী দর্শন। প্রধান ধারনা সংক্ষিপ্তসার

আমরা দেখি যে এই সব বিভিন্ন দার্শনিক মানুষ, তার সারাংশ এবং উদ্দেশ্য এক্সপ্লোর করার চেষ্টা করেছি। কান্ত বিশ্বাস করতেন যে মানুষের নৈতিকতা চাবিকাঠি হল, Fichte - যে সক্রিয় এবং বুদ্ধিমান, শেলিং - যে বিষয় এবং বস্তুর, হেগেলের পরিচয় - লজিক এবং ফয়েরবাখের - প্রেম। দর্শনের মান নির্ণয়, তারা বিভিন্ন দখল, যদিও প্রায়ই অনুরূপ অবস্থান। Kant এর গুরুত্ব দৃষ্টি নিবদ্ধ করে জ্ঞানতত্ত্ব এর প্রাকৃতিক দর্শন, Fichte - - রাজনৈতিক নিয়মানুবর্তিতা, হেগেলের - panlogism ও নৈতিকতা, শেলিং। ফয়েরবাখের জটিল এই সব বিষয় পরীক্ষা করে। দ্বন্দ্ববাদ হিসাবে, সব তার গুরুত্ব স্বীকার করে, কিন্তু প্রত্যেকটি এগিয়ে সার্বজনীন যোগাযোগ তত্ত্বের নিজস্ব সংস্করণ করা হয়েছে। এই প্রধান সমস্যা, যা জার্মান ধ্রুপদী দর্শন বিবেচিত হয়। সাধারণ বৈশিষ্ট্য মানুষের চিন্তার ইতিহাসে এই ঘটনার (সংক্ষেপে আমাদের উপরে বর্ণিত), জনপ্রিয় বিশ্বাস অনুযায়ী, যে এটি পশ্চিম ইউরোপ এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক অর্জনের এক হয়।