চিন্তা অতএব বিদ্যমান। রেনে Dekart: "আমি মনে করি, তাই আমি কোন অস্তিত্ব"

ধারণা, ডেস্ক্রেটের দ্বারা প্রস্তাবিত, "আমি মনে করি, তাই আমি কোন অস্তিত্ব" (আমি চিন্তা করিতে পারি অতএব সমষ্টি মত মূল শব্দসমূহ মধ্যে), - এই মন্তব্যটির প্রথম অনেক আগে উচ্চারণ 17 শতকের মধ্যে ফিরে। আজ একটি বিবেচনা করা হয় দার্শনিক বিবৃতি আধুনিক সময়ের, আরো সঠিকভাবে, পশ্চিম যুক্তিবাদী চিন্তার মৌলিক উপাদান। অনুমোদন ভবিষ্যতে জনপ্রিয়তা অপরিবর্তিত রাখা হয়েছে। আজ, ফ্রেজ জানা কোন শিক্ষিত ব্যক্তির "মনে করি, তাই অস্তিত্ব"।

ডেস্ক্রেটের চিন্তার

ডেস্ক্রেটের সত্য প্রাথমিক সঠিকতা, যা সন্দেহ করা যাবে না, এবং অত: পর একটি "বিল্ডিং" প্রকৃত জ্ঞান নির্মাণ করতে পারেন যা এই রায় উন্নত। এই আর্গুমেন্টের "মনে করে এক যারা বিদ্যমান, আমি মনে করি, তাই আমি বিদ্যমান।" একটি সিদ্ধান্তগ্রহণ হিসেবে গ্রহণ করা উচিত নয় এটি সারাংশ, বিপরীত, samodostovernosti, একটি চিন্তা বিষয় হিসেবে অস্তিত্বের প্রমাণ মন্তব্য: চিন্তার কোনো আইন (এবং ব্যাপকতর - চেতনা অভিজ্ঞতা, উপস্থাপনা, কারণ চিন্তা আমি চিন্তা করিতে পারি মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবে না) চর্চা সনাক্ত একটি চিন্তাশীল নজরে সঙ্গে চিন্তা। এই চেতনা samoobnaruzhenie বিষয় আইন বোঝায়: আমি ভেবেছিলাম এবং এই চিন্তা চিন্তা আবিষ্কার, নিজেকে, তার বিষয়বস্তু এবং কাজ পিছনে দাড়িয়ে থাকা।

অপশন formuilirovok

অপশন আমি চিন্তা করিতে পারি অতএব SUM ( «মনে করি, তাই অস্তিত্ব") ডেস্ক্রেটের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজের মধ্যে, ব্যবহার করা হয় না, যদিও এই বাক্যে কথন ভুলভাবে একটি আর্গুমেন্ট হিসাবে রেফারেন্স দ্বারা কাজ 1641 ব্যবহার করা হয়। ডেস্ক্রেটের কি তারা আগের কাজ তৈয়ার করতে ব্যবহৃত প্রসঙ্গ যেখানে তিনি তার যুক্তি, ব্যাখ্যার মধ্যে এটি ব্যবহৃত থেকে আলাদা পারবেন জন্য ভয়। একটি নির্দিষ্ট অনুমান ব্যাখ্যা একটি আভাস তৈরি করা থেকে পার পেতে হিসাবে আসলে সত্য, স্বত: সিদ্ধ তাত্ক্ষণিক বিচক্ষণতা বোঝানো চাইছেন, এর "আমি মনে করি, তাই আমি কোন অস্তিত্ব" লেখক উপরের বাক্যটিতে প্রথম অংশ সরিয়ে ফেলা হবে, এবং ছেড়ে শুধুমাত্র "আমি" ( "I am" )। তিনি লিখেছেন (ভাবনা ২), যে প্রতিটি সময়, যখন আমরা বলি "আমি", "আমি", বা তারা মন দ্বারা অনুভূত হয়, রায় এটি প্রয়োজনীয়তা সত্য হতে হবে।

অভিব্যক্তি, অহংবোধ আমি চিন্তা করিতে পারি, অতএব সমষ্টি স্বাভাবিক ফর্ম (অনুবাদে - "আমি মনে করি, তাই আমি কোন অস্তিত্ব"), অর্থ যার এখন, আশা করি তুমি বুঝতে, এটা 1644 সালে যুক্তি, এনটাইটেলমেন্টসহ "দর্শনের মূলনীতি" হিসাবে প্রদর্শিত হবে। এটা তোলে ল্যাটিনে ডেস্ক্রেটের দ্বারা লেখা হয়। যাইহোক, এই ধারণা শুধুমাত্র ভাষা "মনে করি, তাই বিদ্যমান।" নয় সেখানে অন্যদের ছিলেন।

ডেস্ক্রেটের, অগাস্টিন পূর্বসূরী

ডেস্ক্রেটের না শুধুমাত্র যুক্তি আসা "আমি মনে করি, তাই আমি বিদ্যমান।" একই শব্দ কে বলেছে? উত্তর। লং এই চিন্তাবিদ আগে যেমন একটি যুক্তি প্রস্তাবিত সেন্ট Augustine দ্বারা সংশয়বাদী সঙ্গে তার বিতর্ক হবে। এটা তোলে দার্শনিক "ঈশ্বরের শহর" (11 বই, 26) নামক গ্রন্থে পাওয়া যেতে পারে। ফ্রেজ তাই শোনাচ্ছে এসআই fallor, SUM ( «আমি যদি ভুল বলছি তাহলে, তাই আমি আছি")।

ডেস্ক্রেটের এবং অগাস্টিন চিন্তাধারা মধ্যে পার্থক্য

ডেস্ক্রেটের এবং অগাস্টিন মধ্যে মৌলিক পার্থক্য অবশ্য পরিণাম উদ্দেশ্য এবং প্রসঙ্গ যুক্তি "অতএব তোমরা মনে অস্তিত্ব" হয়।

অগাস্টিন কথন যে মানুষ আপনার নিজের আত্মা মধ্যে খুঁজছেন নিজেদের ঈশ্বরের ইমেজ চিনতে, যেহেতু আমরা অস্তিত্ব সঙ্গে তার চিন্তার শুরু হয়, এবং আমরা এটা সম্পর্কে জানেন, এবং আমরা আমাদের জ্ঞান এবং হচ্ছে ভালবাসা। এই দার্শনিক ধারণা ঈশ্বরের তথাকথিত তিনগুণ প্রকৃতি অনুরূপ। অগাস্টিন তার চিন্তার বিকাশ, বলার অপেক্ষা রাখে না যে, তিনি বিভিন্ন শিক্ষাবিদ যারা চাইতে পারি, "কি যদি আপনি থাকা" ভাবুক যে বলতে হবে এই কারণে এটি বিদ্যমান জন্য অংশ উপরে সত্য সম্পর্কে কোনো আপত্তি ভয় নয়। কারণ এটি অন্য কারো দ্বারা প্রতারিত করা যাবে না যারা কোন অস্তিত্ব নেই।

তার আত্মা বিশ্বাস দিয়ে দেখার জন্যে, এই যুক্তি ব্যবহারে অগাস্টিন ঈশ্বরের কাছে আসে। ডেস্ক্রেটের সন্দেহ সঙ্গে দেখায় এবং চেতনা, বিষয়, চিন্তা পদার্থ, যা মৌলিক প্রয়োজন স্বাতন্ত্র্য এবং স্বচ্ছতার হয় আসে। যে প্রথম আমি চিন্তা করিতে পারি হয় pacifies, ঈশ্বর সবকিছু রূপান্তর। দ্বিতীয়ত - অন্য সব কিছুর problematize। কারণ, পরে তার নিজের মানব অস্তিত্বের সত্য এ সাধিত, বাস্তবতা বিজয়ের, "আমি" ক্রমাগত স্বতন্ত্রতা, স্বচ্ছতা এই ক্ষেত্রে চাইছেন থেকে আলাদা পড়ুন করা উচিত নয়।

ডেস্ক্রেটের নিজে তার উত্তর আন্দ্রিয়াস Colva তার নিজস্ব যুক্তি এবং অগাস্টিনের উক্তি মধ্যে পার্থক্য নির্দিষ্ট।

হিন্দু সমান্তরাল "মনে করি, তাই আমি কোন অস্তিত্ব"

কে বলেছে যে এই ধরনের চিন্তা এবং ধারনা ভাষা Western যুক্তিবাদ চারিত্রিক ছিল? ইস্ট ইন, একটি অনুরূপ উপসংহারে আসেন। এস ভি Lobanova মতে, রাশিয়ান ইন্দোলজি ডেস্ক্রেটের এই ধারণা হয় ভারতীয় দর্শনের অদ্বৈতবাদী ব্যবস্থা মৌলিক নীতি এক - শঙ্কর এর অদ্বৈত বেদান্ত ও কাশ্মীর শৈবধর্ম, অথবা প্যারা-অদ্বৈত, সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিনিধি অভিনভগুপ্ত হয়। বিজ্ঞানী বিশ্বাস করে যে এই অভিযোগ প্রাথমিক বিশ্বাসযোগ্যতা যা প্রায় হিসাবে পেশ করা হয় জ্ঞান, যা, ঘুরে, গুরুত্বপূর্ণ এবং নির্মান করে।

এই বিবৃতি তাৎপর্য

উচ্চারণ "আমি মনে করি, তাই অস্তিত্ব" ডেস্ক্রেটের জন্যে। তাকে পরে, সবচেয়ে দার্শনিক তাত্পর্যপূর্ণ জ্ঞান তত্ত্ব দিয়েছে, এবং তারা এটি প্রায় কাছাকাছি জন্য তাকে কাছে ঋণী। এই বিবৃতি আমাদের চেতনা অধিক নির্ভরযোগ্য চেয়ে আরও কোন ব্যাপার না। এবং, বিশেষত, এক মন আমাদের জন্য অন্যদের চিন্তা বেশি খাঁটি হয়। কোন দর্শন ডেস্ক্রেটের দ্বারা শুরু ( "মনে করি, তাই অস্তিত্ব") উপস্থিত বিষয়ী এবং একটি একক বস্তুর যে জানা যাবে যেমন বিবেচনার জন্য একটি ব্যাপার আছে প্রবণতা আছে। এ সব সম্ভব হলে কি ইতিমধ্যে মনের প্রকৃতি সম্পর্কে আমাদের পরিচিত আউটপুট ব্যবহার করতে।

17 শতকের এই বিজ্ঞানী শব্দ "চিন্তা" যখন শুধুমাত্র পরোক্ষভাবে যে ভবিষ্যতে চেতনা যেমন চিন্তাবিদদের দ্বারা চিহ্নিত করা হবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। কিন্তু দার্শনিক দিগন্তে ভবিষ্যতে তত্ত্ব এর থিম প্রদর্শিত হবে। ডেস্ক্রেটের কর্ম থেকে সচেতন এর শোধন আলোকে চিন্তা একটি হলমার্ক হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়।