পশ্চিম patristics: মৌলিক শিক্ষা ও বিষয়বস্তুর প্রতিনিধিদের

খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে এবং দর্শনের গঠনে গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ যেমন একটি দিক একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছে। ধর্মীয় চিন্তা এই থর প্রতিনিধিরা প্রায়ই এছাড়াও চার্চ বাবারা বলা হয়, অত: পর ল্যাটিন শব্দ পিতা, যে, বাবার কাছ থেকে নাম। এই ব্যক্তিদের খ্রিস্টীয় দর্শনের প্রথম দিন প্রায়ই খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে মতামত নেতা। তারা অনেক খুবই গুরুত্বপূর্ণ সমস্যার জন্য মতবাদ এর ভাঁজ প্রভাবিত করে। ঐতিহাসিক সপ্তম শতকের গোড়ার দিকে খ্রিষ্ট ধর্মের গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ সময়ের ডেট। এই সময়ের অধ্যয়ন, সেইসাথে তার প্রধান কৃতিত্ব বিশেষ বিজ্ঞান নিযুক্ত থাকে।

periodization

প্রথাগতভাবে, খ্রিস্টান চিন্তার এই এলাকা পশ্চিম ও পূর্ব বিভক্ত করা হয়। অন্য কথায়, আমরা রোমান (ল্যাটিন) ও গ্রিক গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ বিষয়ে কথা হয়। এই বিভাগের ভাষায় এই সময়ের প্রধান কাজ লিখিত উপর ভিত্তি করে। যদিও বাবারা কিছু উভয় গোঁড়ামি এবং ক্যাথলিক সমানভাবে ঋত। Chronologically, গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ, যা প্রতিনিধিরা এই প্রবন্ধে বর্ণনা করা হয় তিনটি প্রধান সময়সীমার বিভক্ত করা হয়। প্রাথমিক 325 মধ্যে নিসিয়া কাউন্সিল পর্যন্ত চলেছিল। পর্যন্ত 451 বছর ধরে তার হিসাব পূর্ণবিকাশ কিন্তু পতন সপ্তম শতাব্দির অব্যাহত।

যতক্ষণ না সময়কাল নিসিয়া কাউন্সিল - প্রাথমিক

ঐতিহ্য এও বলে যে, নিকটতম সময়ে আগেই একটা গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ ছিল। প্রতিনিধিরা তার প্রথম লিটার্জিকাল দেজ গ্রন্থে এবং গির্জা জীবনের প্রবিধান লিখেছিলেন। সাধারণত চার্চ এবং apostles বাবারা দায়ী, কিন্তু এটা সম্পর্কে ঐতিহাসিক তথ্য খুব ছোট ছিল। যেমন হৃদয়ঙ্গম করা যাবে যে পল, পিটার, জেমস এবং খ্রীষ্টের অন্যান্য শিষ্যদের ব্যতীত। গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ প্রথম প্রতিনিধিদের এছাড়াও অ্যাপোস্টিলিক বাবারা বলা হয়। তাদের মধ্যে আমরা রোমের সহনশীল, তুলিয়ান, সাইপ্রাসের অধিবাসী, Lactantius এবং Novatian পুনরাহ্বান পারেন। তাদের ধন্যবাদ, পশ্চিম patristics গঠন করে। আইডিয়াস এবং এই প্রবণতা প্রতিনিধিরা প্রধানত খ্রিস্টান এর জন্য দুঃখ প্রকাশ সঙ্গে যুক্ত। অর্থাৎ এই চিন্তাবিদ প্রমাণ করার চেষ্টা করেছি যে তাদের বিশ্বাস ও দর্শন কিছুই বেশী ভালো, কিন্তু অনেক অইহুদীদের বেশী ভালো।

তুলিয়ান

এই কামুক এবং অদম্য মানুষ Gnosticism গনেশের মুন্ডু সঙ্গে একটি যোদ্ধা ছিলেন। যদিও তিনি তার জীবনের apologetics নিযুক্ত অতিবাহিত, এটা প্রাচীন ঈসায়ী জামাতের মধ্যে মতবাদ গঠনের করতে পামের দিতে করা সম্ভব। তিনি বুঝিয়ে দিলেন তার চিন্তা ধারাক্রমে হয় না - ধর্মতত্ত্ববিদ কাজ সম্পর্কে নীতিশাস্ত্র, বিশ্বতত্ত্ব ও মনোবিজ্ঞান মিশ্র আর্গুমেন্ট পাওয়া যাবে। আমরা বলতে পারি যে, এই গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ একটি অনন্য প্রতিনিধি। Montanists - কিছুই জন্য, গোঁড়ামীর তাদের অঙ্গীকার সত্ত্বেও, তার জীবনের শেষের দিকে তিনি খ্রিস্টধর্ম মধ্যে ভিন্নমতাবলম্বী যোগ দেন। তুলিয়ান অইহুদীদের এবং Gnostics তাই হিংস্র শত্রু ছিল, যে, সাধারণভাবে সব প্রাচীন দর্শন জন্য চার্জ আক্রান্ত। তার জন্য সে ধর্মদ্রোহীতা এবং ডেভিয়েশন লোকদের মা হবেন। গ্রিক ও রোমান সংস্কৃতি, দেখুন তার বিন্দু থেকে, খ্রিস্টান এর অতট, যা কাটিয়ে উঠতে যাবে না থেকে পৃথক করা হয়। তুলিয়ান সুপরিচিত প্যারাডক্স গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ দর্শনের প্রপঞ্চ বিরোধিতা কারণ। পরবর্তীকালে প্রতিনিধিরা একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন পথ গিয়েছিলাম।

নিসিয়া কাউন্সিল পর যুগ - অঙ্কুরোদ্গম

এটা এখন গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ সত্যযুগ বিবেচনা করা হয়। এটা তোলে চার্চের বাবারা লিখিত সাহিত্যের বাল্ক হিসাববিদ্যা করা হয়। শাস্ত্রীয় যুগের প্রধান সমস্যা - ট্রিনিটি প্রকৃতির উপর একটি আলোচনা, সেইসাথে Manichaeans সঙ্গে বিতর্ক। পশ্চিম patristics, যার সদস্যদের Nicene আকীদা রক্ষিত, হিলারি, মার্টিন Victorine এবং Amvrosiy Mediolansky যেমন মন অহংকার করা যাবে। আধুনিক মিলান বিশপ নির্বাচিত হন, এবং আরও একটি নৈতিক বক্তৃতা মত তার কাজ। তিনি তাঁর সময়ের একটি দুর্দান্ত আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষ ছিল। তিনি অন্যান্য সহকর্মীদের মতো প্রচন্ডভাবে নব্য প্লেটোনীয় ধারণা দ্বারা প্রভাবিত, এবং বাইবেল রূপকল্পমূলক ব্যাখ্যা সমর্থক মুখ দেখেনি।

অগাস্টিন

তার যৌবনে গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ এই অসামান্য প্রতিনিধি Manichaeism অনুরাগী ছিলেন। খ্রিষ্ট ধর্মের ভাঁজ ফিরে তাকে অ্যামব্রোস এর প্রচার সাহায্য করেছে। পরবর্তীকালে তিনি গুরুগিরি আমৃত্যু তিনি Hippo এর বিশপ ছিল পেয়েছি। অগাস্টিনের ওয়ার্কস ল্যাটিন গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ এর অপভূ বিবেচনা করা যেতে পারে। তার প্রধান কাজ - "স্বীকারোক্তি", "ট্রিনিটি অন" এবং "ঈশ্বরের নগরী।" অগাস্টিন, ঈশ্বর জন্য - সর্বোচ্চ সারাংশ এবং একই সময়ে ভালো এবং সব হচ্ছে কারণ গঠন করে। তিনি বিশ্বের তৈরি করতে চলে আসে, এবং এই মানবজাতির ইতিহাস প্রতিফলিত হয়। ঈশ্বর উভয় বিষয় এবং সব জ্ঞান এবং কর্মের কারণ। বিশ্বে প্রাণীর একটি অনুক্রমের, এবং এটি এ আদেশ নেই, যেমন আমি ভেবেছিলাম ধর্মতত্ত্ববিদ, এই ধরনের প্লেটোর অনন্ত যেমন ধারনা সমর্থন করি। অগাস্টিন বিশ্বাস করতেন যে জ্ঞান সম্ভব, কিন্তু এটা নির্দিষ্ট ছিল যে তন্ন তন্ন অর্থে কিংবা কারণ সত্যের পক্ষে নেতৃত্ব করতে পারবে না। এটা শুধুমাত্র বিশ্বাস করতে সক্ষম হয়।

ঈশ্বর ও স্বাধীন ইচ্ছা মানুষের এর চড়াই অগাস্টিন অনুযায়ী

কতক খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে যে প্রতিনিধি গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ দ্বারা তৈরি নতুনত্ব করতে, তুলিয়ান এর কূটাভাস ধারাবাহিকতায়, কিন্তু একটি কিছুটা ভিন্ন আকারে। অগাস্টিন যে মানুষের আত্মা প্রকৃতি খৃস্টান হয় তার পূর্বসুরী সাথে একমত। অতএব, ঈশ্বরের কাছে চড়াই তার সুখের জন্য হতে হবে। তাছাড়া, মানুষের আত্মা - একটি ক্ষুদ্র। এর অর্থ এই যে আত্মা ঈশ্বরের নিকটবর্তী প্রকৃতি, এবং সমস্ত জ্ঞান হয়; তার জন্য - এই এটি পথ, যে বিশ্বাস অবশ্যই থাকবে। এটা সারাংশ স্বাধীন ইচ্ছা নেই। এটা দুই গুণ হয় - মন্দ এবং ভালো। সকল মন্দ শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির থেকে আসে জন্য আধুনিক দায়ী। আর সব ভাল ঈশ্বরের অনুগ্রহে শুধুমাত্র সম্পন্ন। তা ছাড়া আপনি কিছুই করতে পারছি না, একজন ব্যক্তির মনে এমনকি যদি এটা সব নিজেকে করে তোলে। ইভিল, ঈশ্বর সাদৃশ্য অস্তিত্বের পারেন। অগাস্টিন অদৃষ্টবাদের মতবাদ সমর্থক ছিলেন। তার দৃষ্টিকোণ থেকে, ঈশ্বরের প্রাক নির্ধারণ করে আত্মা জাহান্নাম বা স্বর্গ কিনা। কিন্তু এই কারণ সে জানে কিভাবে মানুষ তাদের নিজস্ব স্বাধীন ইচ্ছা পরিচালনা করা হয়।

সময়মত অগাস্টিন

মশায়, আমি খ্রিস্টান দার্শনিক, বর্তমান উপর ক্ষমতা চিন্তা করে। ভবিষ্যতের মালিক - ঈশ্বর একই। বিশ্বের সৃষ্টি করার আগে কোন সময় ছিল না। আর এখন বরং এটা একটি মানসিক ধারণা। আমরা তাকে মনোযোগ জানি, মেমরি, এবং ভবিষ্যতে সঙ্গে গত লিঙ্ক - আশা নিয়ে। ইতিহাস, অগাস্টিন অনুযায়ী - পতনের এবং ঈশ্বরের উদ্ধার করুন এবং নতুন জীবনের অভিশাপ থেকে পথ। পার্থিব এবং ঈশ্বরের - সংযুক্ত সময় মতবাদ, এবং দুই রাজ্য তার তত্ত্ব সঙ্গে। তাদের মধ্যে সম্পর্ক খুব পরস্পরবিরোধী - এটা সহাবস্থান এবং একই সময়ে যুদ্ধ হয়। পৃথিবীটি বৃদ্ধি সম্মুখীন হয় এবং পড়ে আদমের পাপের না শুধুমাত্র যে তিনি ঈশ্বরের আজ্ঞার বিরুদ্ধাচারণ করেছিলে মধ্যে গঠিত, কিন্তু বরং আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতা চেয়ে বিষয় সকল মনোনীত হয়। পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্যে সেই সময় শেষে, একটি গির্জা, মানুষ এবং উচ্চতর বিশ্বের মধ্যে একটি মধ্যস্থ পর ঘটা উচিত একমাত্র প্রতিনিধি। কিন্তু স্বীকৃত ধর্মতত্ত্ববিদ সেখানে তুষ একটি অনেক আছে। অতএব, যদি কোন ব্যক্তি সুখ অর্জন করা ধার্য করা হয়, ঘটনাচক্রে তিনি এটি গির্জা ছাড়া করতে পারেন। এই সব পরে, আল্লাহ তা উদ্দেশ্যে। কারণ তার ধারণা খৃস্টান বিরোধী শক্তিতে, যা হাজার বছর ধরে অস্তিত্ব এবং রেফর্মেশান প্রস্তুত করে রেখেছি সূত্র হিসেবে কাজ করেছেন অগাস্টিন মূল্যায়ন ধর্মতত্ত্বে, খুব অস্পষ্ট।

পতন সময়কালের

কোন ঐতিহাসিক ঘটনাটি ভালো লেগেছে, বৈচিত্রময় এবং গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ। তার প্রতিনিধিদের অধিক রাজনৈতিক বদলে ব্রহ্মবিদ্যাগত বিষয় রত শুরু করেছে। বিশেষ করে যখন আপনি ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতায় রোমান পোপের পদ দাবি গঠন শুরু। সেই সময় আকর্ষণীয় দার্শনিক মধ্যে Martianus Capella এমন, ছদ্ম-ডায়োনিসাস, Boethius: Sevilla এর Isidore বলা যায় না। এছাড়াও পোপ Grigoriy Veliky, যিনি গত মহান লেখককে গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ যুগ হিসেবে গণ্য করা হয় দাঁড়িয়েছে। যাইহোক, এটা প্রশংসা করা হয় না শুধুমাত্র চিঠি যেখানে তিনি পাদরীবর্গ নিয়ম, এবং সাংগঠনিক দক্ষতা বিধিবদ্ধ হিসাবে ব্রহ্মবিদ্যাগত প্রতিফলন, জন্য।

গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ প্রধান সমস্যা

গির্জা বাপ মানবজাতির এবং পার্শ্ববর্তী সংস্কৃতির (ইহুদীধর্ম, হেলেনিজিম, পূর্ব ঐতিহ্য) মধ্যে খ্রীষ্টধর্ম স্থানে সংক্রান্ত ঈশ্বরের পরিকল্পনা সংরক্ষণ সম্পর্কে চিন্তা। তারা উপসংহার জানাতে চাই যে চরম সত্য স্বাভাবিকভাবেই অসম্ভব আসেন। এটা তোলে কেবল ওহীর মাধ্যমেই প্রবেশযোগ্য। তারা একমত যে বিশ্বের কিছুই বশবর্তী হয়ে ঈশ্বরের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে, এটি একটি শুরুতে এবং শেষ হয়েছে। তারা বরং একটি কঠিন theodicy বৃদ্ধি দেওয়া হয়েছে, যা, প্রধান অভিযুক্ত ব্যক্তি একটি মন্দ মানুষ, একটি খারাপ ব্যবহার তাদের স্বাধীন ইচ্ছা হয় অনুযায়ী। মধ্যে এবং গির্জার বাইরে উদ্ভূত ভিন্নমতাবলম্বী স্রোত সঙ্গে যুদ্ধ, সেইসাথে অলঙ্কারশাস্ত্র নিশিত কলম এবং আলেমেরা উন্নয়নে তাদের পণ্য নমুনা খ্রিস্টান চিন্তার সফল করেছেন। গির্জার ধর্মাধ্যক্ষগণ, এবং প্রধান ধারনা যার উপরে চিহ্নিত করা হয় প্রতিনিধিরা, চার্চ উভয় পূর্ব ও পশ্চিম ঐতিহ্যে অনেক শতাব্দী ধরে অনুকরণ বিষয় ছিল।