দর্শনশাস্ত্র Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) একটি উন্নতচরিত্র পরিবার থেকে এসেছেন। কিয়েভ বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যয়নরত সময় তিনি সামাজিক ডেমোক্রাতস চক্কর দোসর শুরু হয় এবং মার্কসবাদ ধারনা আগ্রহী হয়ে ওঠে। ইতিমধ্যে এই সময়ে তিনি আগ্রহী হয়ে ওঠেন মধ্যে দার্শনিক প্রশ্ন, আমি হেগেল Kant, শেলিং, মার্কস, শোপেনহাওয়ার, নীটশে, টলস্টয় পড়ুন। ধীরে ধীরে Berdyaev তার নিজস্ব দর্শনের গঠিত, যা কেন্দ্রে একটি ধর্মীয় ভাববাদী দর্শনের ছিল। সময়ের সাথে সাথে, তিনি বস্তুবাদের ও মার্ক্সবাদঃ অধিকাংশ সামঞ্জস্যপূর্ণ সমালোচকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল।

তাঁর বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি "নতুন ওয়ে" "জীবন প্রশ্নাবলি" এবং কাজ করার সময় গঠিত হয়। তিনি ধর্মীয়-দার্শনিক সমাজের প্রতিষ্ঠাতা কে "স্মৃতি Soloviev।" 1911 সালে তিনি প্রকাশিত তার প্রথম কাজ। "স্বাধীনতা দর্শনের," Berdyaev "নব্য-খ্রিস্টান" এর দর্শন ও "নতুন সংজ্ঞার আত্মপক্ষ সমর্থন তার খোঁজা সম্পন্ন হিসাবে চিহ্নিত ধর্মীয় চেতনা"। 1916 সালে তার পরবর্তী কাজ, "সৃজনশীলতা অর্থ", যা তাঁর চিন্তাচেতনা স্বীকৃত হাজির।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের ব্যাপকভাবে দার্শনিক, যারা এটি মানবতাবাদী শেষ হিসাবে গ্রহণ মনোভাব প্রভাবিত ইতিহাস। ঐতিহাসিক বল যে, খ্রিস্টীয় মানবতার পুনর্মিলন মিশন পূর্ণ করতে সক্ষম হয়েছে, তিনি শুধুমাত্র রাশিয়া মধ্যে দেখেনি। তিনি তাই আন্তরিকভাবে স্বাগত ফেব্রুয়ারি বিপ্লব ও অক্টোবর রুঢ়ভাবে নেতিবাচকভাবে দেখতে পেল। তার বই "বৈষম্য দার্শনিকতা" এ বলশেভিক সমাজতন্ত্র তিনি "একটি ভ্রাতৃত্ব বাধ্য করে।" বলা

Berdyaev আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি ফ্রি একাডেমী সৃষ্টি করেছেন। বলশেভিক মতাদর্শের প্রত্যাখ্যান এটা কর্তৃপক্ষের নজরে দেখা দেয়, তিনি 1922 সালে দুইবার গ্রেফতার করা হয় - জন্য বিদেশে পাঠানো "দার্শনিক নৌকা"।

প্রধান কাজ যে Berdyaev ব্যক্তিত্বের দর্শন প্রকাশ নির্বাসনের সময়ের মধ্যে তৈরি করা হয়েছিল (বার্লিন প্রথম, তারপর Clamart এর ফরাসি শহর)। তাঁর প্রধান কাজ -, "সৃজনশীলতা এর অর্থ" "ফ্রি আত্মা দার্শনিকতা", "দাসত্ব এবং মানব স্বাধীনতা", "আত্মা এবং বাস্তবিকতা," "কিংডম আত্মা এবং সিজার রাজ্যের," "। আ অধিবিদ্যা অভিজ্ঞতা"

তার দার্শনিক প্রতিফলন কেন্দ্র - মানুষের থিম। Berdyaev দর্শন সৃজনশীলতা এবং ব্যক্তিত্ব স্বাধীনতার স্বীকার্য উপর ভিত্তি করে ছিল। তাঁর শিক্ষার অস্তিত্ববাদ এবং personalism এর প্রবণতা উল্লেখ করা হয়।

Berdyaev বিশ্বাস করতেন যে মানুষের প্রকৃতি একাকীত্ব, নিরাপত্তাহীনতা ও বিসর্জন যে সামাজিক পরিবেশ মূলী হয়, ব্যক্তি enslaves এবং মনমরা সাধারণত্ব অনুপ্রাণিত। মানুষের অত্যাচারী ভয় থেকে শুধুমাত্র দর্শন জগতের অচেতন, হিংসাত্মক ব্যক্তিত্ব থেকে একটি যুগান্তকারী যে মুক্ত করতে সক্ষম হয় (কাজ "আমি ও বস্তু, জগতে" যা Berdyaev খুব শীঘ্রই লিখেছিলেন)।

তার কাজ স্বাধীনতা দর্শনের অনেক প্রকাশনায় প্রকাশ করা হয়েছে, তাদের মধ্যে "আত্ম-জ্ঞান"। তাঁর শিক্ষার ব্যক্তি সাহায্য একটি প্ররোচক এবং সৃজনশীল অবস্থান নিতে লক্ষ্য ছিল, এইভাবে জীবনের অসম্পূর্ণতা ভঙ্গ।

তার তিনটি প্রধান ধারনা - "সার্বজনীন খ্রিস্টান," স্বাধীনতা এবং একটি ক্ষমা চেয়ে সৃজনশীলতার ধারণা ধারণা। সাধারণভাবে, তার দৃষ্টিভঙ্গি আদর্শ বিজয়ের একই সময় আস্থা জীবনের সংকট ও রোমান্টিক অন্তর্বর্তী ইন্দ্রিয় paradoskalno।

একটি ধর্মীয় চিন্তাবিদ হিসেবে Berdyaev জগতের একটি মূল cosmogonic দৃশ্য তৈরি করা হয়েছে। আগে জীবন অস্তিত্ব রসাতল (স্বাধীনতার অযৌক্তিক রাষ্ট্র)। অর্থাৎ স্বাধীনতা একেবারে সবকিছু, এমনকি ঈশ্বর, যিনি জন্মগ্রহণ করেন এবং পরে পৃথিবী ও মানুষ সৃষ্টি অঙ্কিত হয়েছিল। ঈশ্বর ঢেলে আত্মা তাদের ব্যক্তি নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। আত্মা এবং স্বাধীনতা: অতএব, বিশ্বের দুই ঘাঁটি রয়েছে। এই ঘাঁটি মানুষের মিলিত এবং অপরের বিপরীত হয়। আত্মা বাহ্যজগৎ সম্পর্কিত প্রাথমিক ও মানুষের জন্য আরো গুরুত্বপূর্ণ। যেহেতু এটা জড়িত চেতনা এবং আত্ম-চেতনা মানুষ।

Berdyaev এর দর্শনের সমাজের স্বাধীনতার আদর্শ, তিনি "personalist সমাজতন্ত্র," যা সমাজের উপর পৃথক প্রাথম্য বোঝানো নামক দেওয়া। কিন্তু মানুষের এই সম্প্রদায়টি সমাজে, কিন্তু শুধুমাত্র ঈশ্বরে অর্জন করতে পারে না ( "collegiality")। অতএব, মানব ইতিহাসের অর্থ ঈশ্বরের রাজ্যের বিধান নেই। পৃথিবীর ইতিহাসে সসীম, কিন্তু এটি একটি দুর্যোগ ও ঘৃণা নাম প্রকাশে অনিচ্ছুক এবং আপত্তিকর এর অভিভূতকারী নয়।