মূলদ অহমিকা তত্ত্ব: বিবরণ, সারাংশ এবং মৌলিক ধারণা

সংলাপ দর্শন মূলদ অহমিকা তত্ত্ব দ্বারা প্রভাবিত শুরু করেন, তখন অনিচ্ছাজনিত উপাধি Chernyshevskogo এন জি, বহুমুখী এবং একটি মহান লেখক, দার্শনিক, ঐতিহাসিক বস্তুবাদী সমালোচনার পপ আপ। প্রমাণ চরিত্র, স্বাধীনতা, একটি পরিষ্কার এবং যুক্তিবাদী মন জন্য একটি অপ্রতিরোধ্য ইচ্ছা - Didenko সব ভাল শোষিত হয়েছে। মূলদ অহমিকা Chernyshevskogo তত্ত্ব - এই দর্শনের বিকাশে আরেকটি পদক্ষেপ।

সংজ্ঞা

মূলদ অহমিকা অধীনে দার্শনিক অবস্থান যে অন্যান্য মানুষ এবং সামগ্রিকভাবে সমাজের স্বার্থের উপর ব্যক্তিগত স্বার্থ প্রতিটি পৃথক শ্রেষ্ঠত্বের জন্য সেট করে বুঝতে হবে।

প্রশ্ন জাগে কি মূলদ অহমিকা স্বার্থপরতা থেকে পৃথক তার বোঝার বেঁচে থাকা? মূলদ অহমিকা প্রবক্তারা দাবি করেন যে একটি স্বার্থপর ব্যক্তি শুধুমাত্র নিজেকে মনে। যদিও মূলদ অহমিকা অলাভজনক অবহেলা অন্যান্য ব্যক্তিত্ব, এবং এটি কেবল সবকিছু করার জন্য একটি স্বার্থপর মনোভাব, কিন্তু শুধুমাত্র একটি অদূরদর্শী, এবং কখনো কখনো এমনকি একটি মূর্খতা যত বলে মনে হচ্ছে।

অন্য কথায়, মূলদ স্বার্থ অন্যদের মতামত contradicting ছাড়া, তাদের নিজস্ব স্বার্থ এবং মতামত বেঁচে থাকার ক্ষমতা বলা যায় না।

একটু ইতিহাস

মূলদ অহমিকা এমনকি প্রাচীন কালে উত্থান যখন অ্যারিস্টট্ল তাকে বন্ধুত্ব সমস্যার উপাদান এক ভূমিকা গ্রহণ শুরু হয়।

উপরন্তু, ফরাসি শিক্ষা সময়, Helvétius আত্মকেন্দ্রিক আবেগ মানব এবং সামাজিক সুবিধা মধ্যে অসম্ভবতা সহাবস্থান অর্থপূর্ণ ভারসাম্য যেমন যুক্তিসংগত স্বার্থপর বিবেচনা।

এই সমস্যাটি একটি আরো বিস্তারিত গবেষণা ফয়েরবাখের এল তার মতে, মানুষের পুণ্য অন্য ব্যক্তির সন্তুষ্টি থেকে ব্যক্তিগত সন্তুষ্টি একটা ধারনা উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়।

মূলদ অহমিকা তত্ত্বের একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ গবেষণা Chernyshevsky পেয়েছি। এটা তোলে সামগ্রিকভাবে মানুষের উপযোগ এক অভিব্যক্তি হিসেবে পৃথক অহমিকা ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে ছিল। এই কারণে, যদি সম্মুখীন, কর্পোরেট ব্যক্তিগত ও মানব স্বার্থ, আধুনিক ব্যাপা উচিত নয়।

মতামত Chernyshevskogo

তাদের পথ দার্শনিক ও লেখক হেগেল দিয়ে শুরু করেন, সব যে শুধুমাত্র তাঁহার বলার অপেক্ষা রাখে না। হেগেল দর্শনের লগ্ন এবং Chernyshevsky মতামত তবুও তার রক্ষনশীলতাবাদ প্রত্যাখ্যাত। আর না থাকার মূল তাঁর লেখা সঙ্গে পরিচিত হই, তিনি তা দেখায় এবং ক্রমাগত অসুবিধেও এর গেগেল্যান দর্শনে সূচিত প্রত্যাখ্যান শুরু:

• সৃষ্টিকর্তা আসলে হেগেল একটি পরম আত্মা এবং পরম ধারণা ছিল।
• মন ও ধারণা ছিল এর চালিকা শক্তি উন্নয়ন।
• হেগেল এর রক্ষনশীলতাবাদ দেশের সামন্ততান্ত্রিক-স্বৈরতন্ত্রের প্রবক্তা সিস্টেমে তার অঙ্গীকার।

ফলস্বরূপ, Chernyshevsky হেগেল তত্ত্বের অস্পষ্টতা জোর দেওয়া এবং দার্শনিক হিসেবে তাকে সমালোচনা করতে শুরু করে। বিজ্ঞান অভিব্যক্ত অব্যাহত রয়েছে, এবং লেখক হেগেল এর দর্শনের বয়স এবং অর্থ হারিয়ে ফেলেছে।

হেগেল - ফয়েরবাখের

গেগেল্যান দর্শন Chernyshevsky লুডউইগ ফয়েরবাখের, যা পরবর্তীতে তাকে তৈরি একটি দার্শনিক তার শিক্ষকের নামক কাজের পরিণত সন্তুষ্ট না।

তার প্রবন্ধে "খ্রীষ্টধর্মের মর্মকথা," ফয়েরবাখের বলছেন যে প্রকৃতি এবং মানুষের মনের একে অপরের থেকে আলাদা হয়, এবং উচ্চ তৈরি করা হচ্ছে ধর্ম ও মানুষের কল্পনা ব্যক্তি নিজস্ব নিষ্কর্ষ একটি প্রতিফলন। এই তত্ত্ব খুব Chernyshevsky দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়, এবং তিনি তা পাওয়া কি তিনি চেয়েছিলেন।

এমনকি নির্বাসিত, সে সন্তানদের লিখেছিলেন নিখুঁত সম্পর্কে ফয়েরবাখের দর্শনের , এবং তিনি তাঁর বিশ্বস্ত অনুগামী ছিল।

মূলদ অহমিকা তত্ত্বের সারাংশ

কাজ Chernyshevsky যুক্তিসঙ্গত স্বার্থ তত্ত্ব ধর্ম, নৈতিকতা ও ধর্মতাত্ত্বিক আদর্শবাদ বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল। লেখক মতে, পৃথক নিজে শুধুমাত্র ভালবাসেন। এবং যে স্বার্থপরতা পদক্ষেপ নিতে মানুষ উদ্বুদ্ধ করেন।

তার কাজের মধ্যে নিকোলাই Gavrilovich দাড়ায় যে মানুষের উদ্দেশ্য বিভিন্ন প্রকৃতি উপস্থিত না করতে পারেন, এবং মানুষের সম্পূর্ণ সেট, প্রকৃতি এক কাজ করার জন্য একই আইন অনুযায়ী ক্ষুধা। এই আইনের নাম - মূলদ অহমিকা।

সব মানুষের কর্মের তার ব্যক্তিগত সুবিধা এবং কল্যাণ একটি পৃথক চিন্তা উপর ভিত্তি করে। উদাহরণস্বরূপ, মূলদ স্বার্থ, প্রেম বা বন্ধুত্বের খাতিরে মানুষের আত্মাহুতি তার নিজের জীবন বিবেচনা করা যেতে পারে কোনো আগ্রহ অনুরোধে জন্য। এমনকি এই ধরনের কর্ম একটি ব্যক্তিগত হিসাব এবং ফ্ল্যাশ স্বার্থপরতা হয়।

Chernyshevsky অনুযায়ী মূলদ অহমিকা তত্ত্ব কী? সত্য যে ব্যক্তিগত জনগণের স্বার্থ প্রকাশ্য সঙ্গে মতভেদ হয় না এবং অন্যদের কল্যাণে, তাদের বিরোধী নয়। শুধু এই ধরনের নীতি গ্রহণ করেন এবং অন্য লেখকদের কাছে প্রকাশ করতে চেষ্টা করে।

মূলদ অহমিকা তত্ত্ব সংক্ষেপে তত্ত্ব হিসাবে Tchernyshevskiy প্রচারিত "নতুন মানুষ।"

তত্ত্বের মৌলিক ধারণা

মূলদ অহমিকা তত্ত্ব মানবিক সম্পর্ক সুবিধার এবং সবচেয়ে লাভজনক বেশী পছন্দ মূল্যায়ন করে। তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে, পরার্থপরতা এবং দাতব্য প্রকাশ একেবারে অর্থহীন হয়। তারা শুধুমাত্র এই গুণগুলো, যা জনসংযোগ, লাভ ফলে সেই প্রকাশ অর্থ আছে, এবং তাই। এন

মূলদ অহমিকা অধীনে ব্যক্তিগত ক্ষমতার এবং অন্যদের চাহিদা মধ্যে একটি মধ্যম স্থল খুঁজে ক্ষমতা বুঝতে। উপরন্তু, প্রতিটি আত্ম-ভালবাসার উপর একমাত্র ভিত্তি করে তৈরি। কিন্তু মন নিয়ে, এক বুঝতে পারবেন যে সেখানে মাত্র নিজে মনে হয়, তাহলে সমস্যা একটি বিশাল বিভিন্ন মুখ শুধুমাত্র ব্যক্তিগত চাহিদা পূরণ অনুপস্থিত। ফলত, ব্যক্তি ব্যক্তিগত সীমাবদ্ধতা আসা। কিন্তু আবার এই কাজ করা হয়, না অন্যদের জন্য প্রেমে কিন্তু স্ব-ভালোবাসার কারণ। অতএব, এই ক্ষেত্রে এটি মূলদ অহমিকা তো দূরের কথা যুক্তিযুক্ত।

উপন্যাস তত্ত্বের উদ্ভাস "কি করতে হবে?"

যেহেতু Chernyshevsky তত্ত্বের কেন্দ্রীয় ধারণা অন্য ব্যক্তির নামে জীবন ছিল, তারপর এই কি তার উপন্যাসের চরিত্রগুলো ঐক্যবদ্ধ হয় "তাহলে কি করতে হবে?"।

উপন্যাস "কি করতে হবে?" এ মূলদ স্বার্থ তত্ত্ব অন্য কিছুই প্রকাশ, উভয় নৈতিক পরিপ্রেক্ষিতে, মিউচুয়াল সহায়তা ও মানুষকে একত্রিত করার জন্য প্রয়োজন। উপন্যাস যে কি সংযোগ হিরোস। সুখ উৎস তাদের জন্য - মানুষ এবং কারণ, যা তাদের জীবনের অর্থ সাফল্যের পরিবেশন করা।

তত্ত্বের মূলনীতি প্রযোজ্য এবং অক্ষর ব্যক্তিগত জীবন আছে। Chernyshevsky কিভাবে সম্পূর্ণরূপে ভালবাসতে ব্যক্তির সর্বজনীন চেহারা উদ্ভাসিত দেখিয়েছেন।

ম্যান অনালোকিত উপন্যাস মারিয়া Alekseevna নায়িকা সংকীর্ণমনা স্বার্থপরতা মনে হতে পারে খুব এর স্বার্থপরতা পাসে হবে "নতুন মানুষ।" কিন্তু তার সারাংশ শুধুমাত্র এটি ধার্মিকতা এবং সুখ করার জন্য একটি স্বাভাবিক প্রবণতা লক্ষ্য করা যায়। ব্যক্তির একমাত্র সুবিধা জনস্বার্থ, কাজ মানুষের স্বার্থ সঙ্গে চিহ্নিত পূরণ করতে হবে।

লোনলি সুখ অস্তিত্ব নেই। এক ব্যক্তির সুখ সব সুখ এবং সমাজে সাধারণ কল্যাণ উপর নির্ভর করে।

Chernyshevsky দার্শনিক তার সরাসরি অর্থ স্বার্থপরতা রক্ষিত না হয়। উপন্যাসের মূলদ অহমিকা হিরো অন্যান্য ব্যক্তিদের সুবিধার তার সুবিধা চিহ্নিত করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, গার্হস্থ্য নিপীড়ন থেকে ভেরা মুক্তি ভালবাসার জন্য না বিয়ে করার প্রয়োজনীয়তা থেকে এটা freeing এবং নিশ্চিত করুন যে সে Kirsanov লেগেছে উপার্জন, Lopukhov ছায়া মধ্যে যায়। এই Chernyshevsky এর উপন্যাস যুক্তিসঙ্গত অহমিকা উদ্ভাস এক উদাহরণ।

মূলদ অহমিকা তত্ত্ব - উপন্যাস, যেখানে কোনো স্থান স্বার্থপরতা, লোভ এবং স্বকীয়তা নেই দার্শনিক ভিত্তিতে। উপন্যাসের কেন্দ্র ব্যক্তি, তার অধিকার, তার সুবিধা হয়। এই লেখক অর্ডার কিভাবে প্রতিকূল অবস্থা বা তার জীবন ভারাক্রান্ত, সত্য মানুষের সুখ অর্জন করা কোন ব্যাপার মধ্যে ধ্বংসাত্মক মজুদ পরিত্যাগ কল।

যদিও উপন্যাস 19th শতাব্দীর লেখা হয়েছিল, তার ভিত্তি বর্তমান বিশ্বে প্রযোজ্য।