লোকটি বুদ্ধের মুখে থুথু: একটি দার্শনিক দৃষ্টান্ত

উইজডম একটি বহুবচন অবতার বিভিন্ন ধর্মীয় মতবাদ বিশেষ করে সেট ঘোষণা হয়েছে। আদ্যিকাল থেকে মানুষের সাথে উদ্বেগের প্রধান বিষয় এক, তাদের নিজস্ব রাগ দমনের, কখনও কখনও আমাদের প্রতিটি আত্মা সজল এর সমস্যা। যদি ব্যক্তি যিনি চেষ্টা করছে আঘাত করার কি করতে হবে? তাকে মুখঝামটা দিতে বা অকাতরে এই বিষাদ বহন কিনা? খ্রীষ্টধর্ম শেখায় "গাল প্রতিস্থাপন।" আদেশ হিসাবে রাগ বৌদ্ধধর্মের মুহূর্তের মধ্যে আচরণ করে?

যেমন একটি কঠিন প্রশ্ন সবাই আবার তাদের নিজস্ব সিদ্ধান্ত নেন, এবং,, এটা সব পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে। বৌদ্ধ পদ্ধতির নিচে দৃষ্টান্ত প্রকাশ করে। রোগীর পাঠক এই গল্পের নিজে পরিচিত, যার মূল উৎস অজানা রয়ে গেছে।

দ্বন্দ্ব

একজন মানুষ বুদ্ধ অপমান। তিনি সবচেয়ে ভয়ানক পদ্ধতিতে করেনি।

সবাই অভিযোগ ছাড়া এই ধরনের অপমান বহন করতে সক্ষম হবে, এটা খুব বড় অপমান ছিল, এবং অনেক মাত্র কাপুরুষদের আচরণ যে ভাবে অনুভূত হবে। তাই সহজবোধ্য বিচার করো না, সম্ভবত সেখানে এইরকম আচরণ করার জন্য একটি মূলদ কারণ নেই।

এটা ভালো ছিল: একদিন বুদ্ধ ছড়িয়ে গাছের নীচে তাঁর শিষ্যদের সঙ্গে বসা ছিল, এবং তার মতবাদ প্রচার করতে ও হয়তো শুধু তাদের সঙ্গে কথা বলা। এই মুহুর্তে, আমি একজন অপরিচিত কাছে এবং হঠাৎ শিক্ষকের মুখে থুথু দিল। সকল বর্তমান, অসাড় খুব আকস্মিক ছিল এবং অবক্তব্য এই আইনের ছিল। শুধু বুদ্ধ ধৈর্য হারাই নি, তিনি শান্তভাবে অপনোদিত এবং একটি নবজাতক জিজ্ঞেস করেন: "পরবর্তী কী? আপনি যে দ্বারা কি বোঝাতে চেয়েছেন? "

লোকটি এই ভয়ানক এবং অপমানজনক আইন প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, এই সময়ে তিনি নিরুৎসাহিত করা হয়। তিনি সব কিছু প্রত্যাশিত - কুবচন আঘাত, কিন্তু অবশ্যই না একটি শান্ত প্রশ্ন। তাঁর আগে, সম্ভবত, কি করবে চটান, এবং তাদের প্রতিক্রিয়া আন্দাজের ছিল - কাপুরুষদের এবং weaklings smiled, তাকে শান্ত করার চেষ্টা এবং শক্তিশালী দাঙ্গাহাঙ্গামা মধ্যে আরোহন। বুদ্ধ ভীত চেহারা করা হয়নি তাঁকে ঘিরে বসে শিক্ষার্থীদের ক্রোধ শিক্ষকদের জন্য দাঁড়ানো সম্মতি দিয়ে একটি সমাবস্থা দেখিয়েছেন এবং শুধুমাত্র তার দল অপরাধী শাস্তি দিতে জন্য অপেক্ষা করছিল। আর বুদ্ধ একটাই জিজ্ঞাসা, "পরবর্তী কী?"

ছাত্রদের সঙ্গে কথা বলুন

যখন নবজাতক বাম, কখনও পেয়েছিলাম সে যা প্রাপ্য, শিক্ষক কলঙ্কর ভাবে শিষ্যদের কাছে সুরাহা তাদের বলার অপেক্ষা রাখে না তাদের আচরণ তাকে আঘাত ঐ লোকটা কর্মের চেয়ে আরো অনেক কিছু। "না, না, তিনি আমাকে তোমার মত আঘাত। তিনি আমাকে অপরিচিত, এবং সম্ভবত আমার সম্পর্কে মানুষ কিছু কাছ থেকে শোনা। হয়তো আমি lied এবং একটি অপরাধী, নাস্তিক, একটি অভিযাত্রী নামক সঠিক পথে বিপ্লবী বা ঘুষ শিকারী থেকে অন্যদের পটান। তিনি আমার বিষয়ে কিছু ধারণা গঠন করেছে বলে মনে হচ্ছে। তিনি আমার থুতু না কিন্তু পথে, তাদের নিজস্ব ভ্রম বা মায়া উপর, কারণ আমি জানি সে নি।

আমি আমার সম্পর্কে তার ধারনা সঙ্গে কোন সম্পর্ক নেই, এবং তাই আমি জিজ্ঞাসা করলাম কি, আসলে, গরিব মানুষ বলার আছে - তার থুথু এছাড়াও কিছু বলতে একটি উপায়। এমন সময় আসে যখন মানুষের মনে যে তাদের ভাষা নপুংসক নন: প্রার্থনা, গভীর ভালবাসা এবং মহান রাগ। বার যখন অধিকাংশ প্রাণবন্ত বক্তৃতা ক্ষমতাহীন, আছে যেহেতু একরকম কাজ করার জন্য একটি প্রয়োজন নেই। আমি তাকে বুঝতে পারবেন না। তিনি সম্ভবত কিছু বলতে চেয়েছিলেন, তাই আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম এর পরে, কি?

কিন্তু আপনাকে আমি মনে আঘাত - যোগ বুদ্ধ শিষ্যদের - বহু বছর ধরে, তুমি আমার শিক্ষার নির্যাস বোঝা যায় না আছে "।

এদিকে, অপরাধী ...

হতবুদ্ধি এবং বিভ্রান্ত, মানুষ বাড়িতে গিয়েছিলাম। তিনি সারা রাত ঘুমায়নি। আবার এবং আবার তিনি ঘটনার সম্মুখীন তাকে একটি ব্যাখ্যা খোঁজার। আগে কখনও সে এরকম একজন ব্যক্তি কখনো কোন ইহুদীকে দেখিনি ছিল।

সকালে তিনি ফিরে গাছ কাছে গিয়ে বুদ্ধের পায়ের কাছে পড়ে গেল এবং তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন, "পরবর্তী কী? তোমার ধনুক - একটি উপায় কিছু যে শব্দ পুরা না বলতে "।

মানুষ অশ্রু ভরা বুদ্ধ চোখের দিকে তাকিয়ে বললেন: "। আমি গতকাল কি জন্য দুঃখিত"

বুদ্ধ এর উত্তর

"আমি দুঃখিত? কিন্তু আমি আপনি যে ব্যক্তিকে প্রতি নই। গঙ্গা প্রবাহিত চলে আসে, এবং এটা সবসময় অন্যান্য গঙ্গা হয়। প্রতিটি ব্যক্তি একটি নদীর মত হল। আর কোনো, যার প্রতি তোমরা পরোয়া করি না। আমি তাকে পছন্দ, কিন্তু আমি অন্য একটি আছে! আমি এমনকি আমি, আপনি ক্ষমা করতে পারেন না আমার মধ্যে কোন বিরক্তিভাব না থাকায়। এবং আপনি খুব নতুন। আমি দেখেছি যে আপনি লোকটি গতকাল এসেছিলেন নও, কারণ তিনি ক্ষেপে গিয়ে থুথু ছিল, এবং তুমি আমার পায়ের কাছে মাথা নত। তাই আসুন এছাড়াও ভুলে এই। কাছাকাছি এসো। এর অন্য কিছু সম্পর্কে কথা বলা যাক। "