হর্মেনোটিক্স - বোঝার দর্শনে বা শিল্প?

ঐতিহ্যগতভাবে, হের্মেনিউটিকস 18 শতকের (জি মেয়ার, এইচ। ওল্ফ, ইত্যাদি) থেকে ঐতিহাসিক এবং ভাষাতত্ত্ব বিজ্ঞানের মধ্যে বিকশিত গ্রন্থে ব্যাখ্যা করার তত্ত্ব এবং অনুশীলনের। তারপর এটি একটি আরও সর্বজনীন চরিত্র অর্জন শুরু। ফ্রিড্রিশ Schleiermacher ব্যাখ্যা একটি সাধারণ তত্ত্ব হিসাবে, এবং উইলহেল্ম Dilthey মানবিক জ্ঞান জন্য ভিত্তি হিসাবে এটি। যাইহোক, যদি Schleiermacher ঐতিহ্যগত, ব্যাকরণগতভাবে-ভাষাগত ব্যাখ্যা উপর জোর দেওয়া, তারপর Dilthey জন্য, hermeneutic পদ্ধতি, সর্বোপরি, বোঝার শিল্প।

বিংশ শতাব্দীতে, গ্রন্থে ব্যাখ্যা করার পদ্ধতি থেকে , হেরমেনিটিক্স একটি দর্শন মধ্যে পরিণত, প্রধানত Husserl phenomenology ধন্যবাদ এবং মার্টিন Heidegger এর কাজ যদি হুসেরেল চেতনাগত প্রাথমিক বাস্তবতা হিসাবে "আত্মা" বা "বিষয়" বিবেচনা করে না, তবে হেসেলেটর এর শিক্ষার মাধ্যমে হেইডগাররা বিশ্বাস করতে শুরু করে যে, ইতিহাস এবং সংস্কৃতির জন্য এমন একটি অত্যাবশ্যক জগতের ভাষা এবং বৃহৎ ভাষা। তার পরেকারে হাইডেগার লেখেন যে ভাষাটি হচ্ছে উদ্দেশ্য, যে আমরা ভাষা বলতে পারি না বরং বরং এটি আমাদের সাহায্যের সাথে কথা বলে। Dilthey ঐতিহ্য অব্যাহত, Heidegger দার্শনিক hermeneutics কি সংজ্ঞায়িত। এটি ভাষার হেরেনাইনিটিক্স, কারণ এতে সত্যই বোঝা যায় যে বোঝা সম্ভব, যেমন, এর ফলে, "সত্যিকারের জীবন, চিন্তাধারার একটি সাফল্য" এ পরিণত হয়।

এই সব হেম্যানিয়েটিকস যেমন একটি প্রপঞ্চের আরও উন্নয়ন নির্ধারণ। যে দর্শনটি রূপান্তরিত হয়েছিল তা বিশ্বজগতের বোঝার প্রক্রিয়াটি কীভাবে সম্ভব তা নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপন করে, এই প্রক্রিয়ার কোন স্থানটি হচ্ছে "সত্যের আবিষ্কার"। এই উজ্জ্বলভাবে তার নেতৃস্থানীয় প্রতিনিধির দ্বারা সম্পন্ন হয়, হান্স-জর্জ Gadamer। ইতিহাস এবং মানুষের অস্তিত্ব ব্যাখ্যা করা, hermeneutics জীবন, শিল্প এবং ইতিহাসের অর্থ ব্যাখ্যা করে যে একটি দর্শনের স্থান দাবি, ব্যক্তি, সমাজ, ঐতিহ্য, এবং এটি সঙ্গে বিরতি মানা শুরু করেন। যদি পি রিকর জন্য ব্যাখ্যা এবং বোঝার hermeneutical dialectic আমাদের চারপাশের বিশ্বের ব্যাখ্যা একটি দার্শনিক শিল্প, জন্য Y. Habermas - সমাজের রূপান্তর পদ্ধতি, তারপর Gadamer জন্য - আমাদের সময় সবচেয়ে সার্বজনীন দর্শন।

গ্যাটামেরের সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ - "সত্য এবং পদ্ধতি" - তার শিরোনামটিতে হেমেনোটিক্সের মৌলিক ভিত্তিটি লুকিয়ে রাখা বলে মনে হচ্ছে। এই কাজে নিহিত বোঝার দর্শনে একদিকে প্রাকৃতিক ও গাণিতিক বিজ্ঞানের ব্যাখ্যা এবং সামাজিক ও মানবিক ব্যক্তিদের মধ্যে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য প্রমাণ করে। প্রাকৃতিক ও গাণিতিক বিজ্ঞানের তত্ত্বগত ধারণাগুলি আধান এবং হ্রাস, অনুমান এবং যাচাইকরণের উপর ভিত্তি করে একটি আনুষ্ঠানিক পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে, পুনরাবৃত্ত নকশার অধ্যয়ন। মানবিক বিজ্ঞান সত্যের অনুসন্ধানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে, এবং পদ্ধতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়নি এবং সত্য একটি তত্ত্ব নয়, এটি জীবনের সত্য - এক যেখানে জীবিত মানুষ কাজ করে

হাইডেগারের পরিভাষা ব্যবহার করে, গ্যাটামের হিউম্যানিজমের কী এবং কী তাদের নির্দিষ্টত্বের প্রশ্নটির উত্তর দেয়। তিনি ঐতিহ্য ধারণের একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেন। এটি তার জন্য কর্তৃত্ব একটি ফর্ম, কারণ কেউ তার পূর্বসুরীদের সাহায্য ছাড়া কিছুই জানতে পারেন। কিন্তু ঐতিহ্যটি ভাষা ছাড়াই বিদ্যমান থাকতে পারে। এটি মাধ্যমে প্রেরিত হয় উপরন্তু, ভাষা ব্যবহার করে একজন ব্যক্তির অভিজ্ঞতা সূচিত করা, এটি প্রকাশ এবং আকৃতি। জ্ঞান ভাষা ভাষার দ্বারাও শর্তযুক্ত হয়। গ্যাটামেরের উপস্থাপনে, হেরেনিয়েটিক্স - বোঝার দর্শনের - এটা প্রমাণ করে যে এটি ভাষা একটি অবিচ্ছিন্ন সম্পত্তি। কিন্তু তার দ্ব্যর্থতাটি এই যে, তাদের সমস্ত অর্থ বোঝার জন্য গ্রন্থগুলিকে হেমেননেটিকভাবে ব্যাখ্যা করা আবশ্যক।

গাদামেরের দর্শনে ভাষা ছাড়াও আরও একটি মৌলিক শ্রেণী রয়েছে, যা একটি ভাষা। এটা মানুষের অস্তিত্বের গভীরতম পথের ভিত্তিতে মিথ্যা এবং সম্ভাব্য জ্ঞানের প্রক্রিয়া সম্ভব করে তোলে। উপরন্তু, ভাষা এবং বোঝার যেমন খেলা উপর ভিত্তি করে। সব পরে, এটি হিসাবে, Gadamer বিশ্বাস করে, ব্যক্তি একটি ডেরিভেটিভ নয়, এবং কোন আগ্রহ নেই - এটা "জিনিস নিজেই" হিসাবে স্বাধীন এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ। খেলা একটি বাস্তব বিষয় - এটি খেলোয়াড়দের মধ্যে স্বপক্ষে, তাদের অঙ্গভঙ্গি মধ্যে পেতে। কোন আশ্চর্যের খেলা "উত্তেজনাপূর্ণ" বলা হয় - তারা সত্যিই অংশগ্রহণকারীদের ক্যাপচার

এই ধরনের একটি খেলা প্রক্রিয়া শিল্পকর্মের একটি নান্দনিক চিন্তা, একটি বই পড়া, ইতিহাস বোঝার। "নান্দনিক অভিজ্ঞতা, পরিভাষায়, ঐতিহাসিক গবেষণা," গাদারের উপর জোর দেয়, "একটি বিশেষ পরিত্যাজ্য প্রতিশ্রুতি, প্রগামাত্মক স্বার্থ থেকে বঞ্চিত।"

আমরা বলতে পারি যে হেম্যানিয়েটিক্স, দর্শন এবং মানবিকতার জ্ঞানের তত্ত্ব, প্রস্তাব দেয় যে এই খেলাটি সমীপে সমঝোতা আপনাকে সত্যের কাছাকাছি আসতে দেয়। শিল্প ও ধর্মের অভিজ্ঞতার মতো হেরেমেনিটিক্সের অভিজ্ঞতা, বুদ্ধিবৃত্তিক চিন্তাধারার উপর বেশ কিছু ক্ষেত্রে ভিত্তি করে, অন্তর্দৃষ্টিতে। অনুভূতি দ্বারা পরিচালিত হেমেনিউনাটিক শিল্পের সাহায্যে আমাদের পাঠ্যাংশের অর্থ অনুধাবন করতে সহায়তা করে। এবং শুধুমাত্র লেখক কি বলতে চেয়েছিলেন তা বিবেচনা করা হয় না, তবে কোন প্রসঙ্গে পাঠ্য তৈরি করা হয় এবং এটি কি বহন করে। এবং এই সম্ভাব্য ধন্যবাদ যেমন সাধারণ জ্ঞান, ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা, অভ্যন্তরীণ যুক্তিবিজ্ঞান যেমন পুনরজ্জীবন মাধ্যমে, টেক্সট সাথে "সংলাপ" মাধ্যমে। এই জ্ঞানের "ভিতর থেকে" আমাদের সমাজ ও সংস্কৃতির উভয় প্রপঞ্চ, এবং মানব অস্তিত্বের সমস্যা বোঝায়।