হেইডগার মার্টিন: জীবনী, দর্শন

হাইডেগার মার্টিন (188২-19 76) জীবনের একটি বিশেষ দর্শন, যেমন জার্মান অস্তিত্ববাদ। তিনি 1889 সালে জন্মগ্রহণ করেন, ২6 শে সেপ্টেম্বর মেশকিরকে। তাঁর পিতা, ফ্রেডরিক হেইডগার, একজন ছোট কারিগর ছিলেন।

হেইডগার একজন যাজক হওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছে

1903 থেকে 1906 পর্যন্ত, হাইডগারার মার্টিন কনস্টান্টাতে জিমন্যাশিয়ায় গিয়েছিলেন তিনি "কনরাড হাউস" (ক্যাথলিক বোর্ডিং স্কুলে) এ থাকেন এবং একজন যাজক হওয়ার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছেন। মার্টিন হেইডগার পরবর্তী তিন বছরের জন্য তার পড়াশোনা অব্যাহত। এই সময়ে তাঁর জীবনী এই সত্যটি চিহ্নিত করেছেন যে তিনি আর্চবিশপের জিমন্যাশিয়াল এবং সেমিনারিতে ব্রেসিগৌ (ফ্রাইগুরগ) ভ্রমণ করেন। সেপ্টেম্বর 30, 1909, ভবিষ্যত দার্শনিক ফ্যডিল্কির্কে অবস্থিত তিজিসের জেসিত মঠের একটি নবজাতক হয়ে ওঠে। যাইহোক, 13 ই অক্টোবর, মার্টিন হাইডেগারের হৃদয়ে যন্ত্রণা থাকার কারণে বাড়ি যেতে বাধ্য হয়।

তার সংক্ষিপ্ত জীবনী 1909 এবং 1911 সালের মধ্যে ফ্রাইগুর বিশ্ববিদ্যালয়ের থিওলজিক্যাল ফ্যাকাল্টিতে অধ্যয়নরত সত্যের সাথে অব্যাহত থাকে। তিনি শুধু দর্শনের সঙ্গে কথা বলেন। এই সময়ে, মার্টিন হেইডগার তার প্রথম নিবন্ধ প্রকাশ করেন (তার ছবিটি নীচে দেওয়া হয়েছে)।

আধ্যাত্মিক সংকট, অধ্যয়ন একটি নতুন দিক, থিসিসের প্রতিরক্ষা

1911 থেকে 1913 সাল পর্যন্ত তিনি একটি আধ্যাত্মিক সংকটের সম্মুখীন হয়েছিলেন এবং ফ্রেইইব্রুর বিশ্ববিদ্যালয়ে তার পড়াশোনার অব্যাহত রাখার জন্য তিনি ধর্মীয় অনুষদ ছেড়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। এখানে মার্টিন হাইডগারের দর্শন, সেইসাথে প্রাকৃতিক এবং মানবিকতা অধ্যয়ন। তিনি হাসারের কাজ লজিক্যাল গবেষণা অধ্যয়ন করেন। 1913 সালে, হাইডেগার মার্টিন তার থিওরির প্রতিরক্ষা করেন এবং দুই বছর পরে ফ্রাইবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের সহকারী অধ্যাপক হন।

বিবাহ

1917 সালে দার্শনিক বিয়ে করেছিলেন। চিন্তাবিদ ফ্রিরবার্জ একটি অর্থনীতি ছাত্র Elfrida Petri, বিবাহ। হেইডগারের স্ত্রী একজন প্রাদেশিক উচ্চপদস্থ অফিসারের মেয়ে। তার ধর্ম হল ধর্মপ্রচারক-লুথেরান এই মহিলার অবিলম্বে তার স্বামী উচ্চ নিয়তি এবং প্রতিভা মধ্যে বিশ্বাসী বিশ্বাস। তিনি তার সমর্থন, সচিব, বন্ধু হয়ে ওঠে। সময়ের সাথে সাথে তার স্ত্রীর প্রভাবের অধীনে, হেইডগারের ক্যাথলিকতা থেকে বিচ্ছিন্নতা বাড়ছে। 1919 সালে প্রথম পুত্র, জর্জ, পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন এবং এক বছর পর - হারমান।

একটি privat-docent হিসাবে কাজ, পুরাণবিদ্যা নেভিগেশন বক্তৃতা

1918 থেকে 19২3 সাল পর্যন্ত, দার্শনিক হুসারেলের সহকারী এবং ফ্রাবির্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের বেসরকারী-ডোশট। 1919 সালে, তিনি ক্যাথলিকবাদ ব্যবস্থার সাথে বিচ্ছেদ ঘটান এবং এক বছর পর কার্ল জ্যাসপার্সের সাথে এই দার্শনিকের বন্ধুত্ব শুরু হয়। 19২3 থেকে 1 9 28 সাল পর্যন্ত, হেইডিগার নৃতত্ত্বের উপর বক্তৃতা পরিচালনা করেন । মার্টিন হাইডেগারের ওটোলজি তার জনপ্রিয়তা বৃদ্ধির জন্য প্রচার করে। তিনি একটি অসাধারণ অধ্যাপক হিসাবে Marburg বিশ্ববিদ্যালয়ের আমন্ত্রণ জানানো হয়।

Marburg এ কাজ

হেইডগারের আর্থিক পরিস্থিতি উন্নতি করছে। যাইহোক, শহর নিজেই, অপ্রয়োজনীয় লাইব্রেরি, স্থানীয় বাতাস - এই সব মার্টিন মারাত্মক, যারা হাইডেলবার্গ আরও সহজেই নিষ্পত্তি হবে। কার্ল জাসপার্সের সঙ্গে তাঁর বন্ধুত্ব তাকে আকর্ষণ করে। হেইডগারের আধ্যাত্মিক দার্শনিক অনুসন্ধান, সেইসাথে টাটেনউবার্গ (নীচের অঙ্কিত) মধ্যে খোঁচা, স্থানীয় জায়গাগুলির কাছাকাছি - কাঠ, পর্বত বায়ু এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে কাজ - "বেইজিং অ্যান্ড টাইম" নামে একটি বই তৈরি করা, যা 20 শতকের একটি ক্লাসিক কাজ হয়ে ওঠে । হেইডারগারের বক্তৃতা ছাত্রদের মধ্যে খুব জনপ্রিয়। যাইহোক, সহকর্মীদের সঙ্গে কোন পারস্পরিক বোঝাপড়া নেই, আর বি। বেল্টমান ছাড়া, সুপরিচিত প্রটেস্টান্ট ধর্মতত্ত্ববিদ।

হেইডগারার - ফ্রাসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের হাসারের উত্তরাধিকারী

বই "আদিপুস্তক এবং সময়" 19২7 সালে প্রকাশিত হয় এবং এটির পরবর্তী লেখক হিটলারের উত্তরাধিকারী ডেনমার্কের দর্শন বিভাগে তার স্থানীয় বিশ্ববিদ্যালয় ফ্রাইবুর্গে পরিণত হয়। 19২9-30 বছরে তিনি কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ রিপোর্ট পড়েন। 1931 সালে হাইডেগার জাতীয় সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনের প্রতি সহানুভূতি দেখায়। ফ্রাইবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর (নীচের অঙ্কিত) তিনি 1933 সালে পরিণত হন। একই সময়ে, "বিজ্ঞান ক্যাম্প" এর সংগঠন, পাশাপাশি ট্যুজেনেন, হাইডেলবার্গ ও লিপজিগ-এর প্রবাদ প্রচার।

হেইডগার 1933 সালে অপেক্ষাকৃত কম বিখ্যাত ব্যক্তিত্বের মধ্যে আবির্ভূত হয় যারা নাৎসিবাদের সাথে সহযোগিতা করে। তার মতাদর্শিক আকাঙ্ক্ষার মধ্যে, তিনি তার মানসিকতা সঙ্গে সুর মধ্যে কিছু খুঁজে পায়। হেইডগার, তার পড়াশোনার ও চিন্তাভাবনায় নিমজ্জিত, ফ্যাসিস্ট "তাত্ত্বিকগণ" এবং হিটলারের মেইন ক্যাম্পফের কাজের মধ্যে পড়ার সময় এবং বিশেষ বিশেষ বাসনা নেই। নতুন আন্দোলন জার্মানির মহানত্ব ও পুনর্নবীকরণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছে ছাত্র ইউনিয়ন এই অবদান। হাইডেগার, যাঁরা সবসময় ভালোবাসেন, জানেন এবং তাদের মেজাজকে হিসাব করে থাকেন। জাতীয় অ্যানিমেশনের তরঙ্গ তাকে বহন করে। ধীরে ধীরে হেইডিগার ফ্রিজের বিশ্ববিদ্যালয়ের বিভিন্ন নাজি সংগঠনের নেটওয়ার্কের মধ্যে পড়ে।

এপ্রিল 1934 সালে, দার্শনিক স্বেচ্ছায় রেক্টর পদ ছেড়ে। তিনি বার্লিনের সহকারী অধ্যাপক একাডেমির সৃষ্টির জন্য পরিকল্পনা তৈরি করছেন। মার্টিন ছায়া মধ্যে যেতে সিদ্ধান্ত, হিসাবে জাতীয় সমাজতন্ত্র নীতির উপর নির্ভরতা ইতিমধ্যে বোঝা যায়। এই দার্শনিক সংরক্ষণ।

সামরিক এবং যুদ্ধোত্তর বছর

পরের বছরগুলোতে তিনি বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ রিপোর্ট তৈরি করেন। 1944 সালে হেইডগারকে জনগণের মিলিশিয়াতে খনন খনন করতে বলা হয়। 1945 সালে তিনি তাঁর পাণ্ডুলিপিসমূহ লুকিয়ে লুকিয়ে লুকিয়ে রাখার জন্য মেসিরচির যান এবং তারপর বিদ্যমান পরিচ্ছন্নতা কমিশনের কাছে রিপোর্ট করেন। হেইডগাররা সার্টের সাথেও জড়িয়ে পড়ে, জিন বোফ্রেের বন্ধু। 1946 থেকে 1949 পর্যন্ত, শিক্ষার ওপর নিষেধাজ্ঞা অব্যাহত 1 9 4২ সালে তিনি ব্রেইমেন ক্লাবে চারটি প্রতিবেদন তৈরি করেন, যা 1950 সালে ফাইন আর্টস (বাওয়ারয়ার) একাডেমিতে পুনরাবৃত্তি করা হয়। হাইডেগার বিভিন্ন সেমিনারে অংশগ্রহণ করেন, 196২ সালে গ্রীসে যান। 1978 সালের ২6 মে তিনি মারা যান।

হেইডগারের কাজ দুটি কাল

এই চিন্তাবিদ কাজ দুই প্রান্তে আউট singled হয় প্রথমটি 1 9২7 থেকে 1930-এর মাঝামাঝি পর্যন্ত চলে। বিংশ এবং সময় ছাড়াও, এই বছরগুলোতে মার্টিন হাইডগারার নিম্নলিখিতগুলি লিখেছেন (19২9 সালে): "কান্ট এবং আধ্যাত্মিকতার সমস্যাগুলি," "ভিতরের সার্থকতা", "আধ্যাত্মিকতা কি?" 1935 সাল থেকে, তার কাজের দ্বিতীয় সময় শুরু হয়। এটা চিন্তাশীল জীবনের শেষ পর্যন্ত স্থায়ী হয়। এই সময়ের সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য কাজগুলি হল: "হেন্ডারিন এবং কবিতা সারাংশ" 1 946 সালে লিখিত "195২ সালে" মেটাফিজিক্সের ভূমিকা ", 1961 সালে" নেটিজেসে "," ল্যাংগুয়েতে "

প্রথম এবং দ্বিতীয় সময়ের বৈশিষ্ট্য

প্রথমবারের দার্শনিক একটি সিস্টেম তৈরি করার চেষ্টা করে যা হচ্ছে একটি তত্ত্ব যা মানুষের অস্তিত্বের ভিত্তি হিসেবে বিবেচিত হয়। এবং দ্বিতীয় হাইডগারে বিভিন্ন দার্শনিক ধারনা ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি প্রাচীনকালের ঐক্যমণ্ডিতদের লেখক, প্লেটো, অ্যারিস্টট্ল, এবং নতুন এবং নতুন টাইমস, যেমন আর.এম. রিল্কে, এফ। নয়েৎশে, এফ। গ্রেডেরলিনের প্রতিনিধিদের কাজগুলি সম্পর্কেও উল্লেখ করেছেন। এই সময়ের মধ্যে ভাষার সমস্যা এই চিন্তাবিদ তার যুক্তি মূল থিম জন্য হয়ে।

Heidegger নিজেকে জন্য সেট যে কাজ

মার্টিন হাইডেগার, যার দর্শন আমাদের স্বার্থে, তিনি তার কাজটি একজন ভাববাদী হিসেবে দেখেছিলেন যার অর্থ হচ্ছে একটি নতুন শিক্ষাকে যথাযথভাবে মূল্যায়ন করা। তিনি এই লক্ষ্য অর্জনের উপায় খুঁজতে চেয়েছিলেন যে ভাষা ব্যবহার করে চিন্তার সংক্রমণের পর্যাপ্ততা বৃদ্ধি করতে সহায়তা করে। দার্শনিকের প্রচেষ্টার লক্ষ্য ছিল উপনিবেশবাদী পদার্থের সর্বাধিক ব্যবহার করা, যা দার্শনিক পদগুলির সর্বাধিক ব্যবহার করে।

অত্যন্ত নান্দনিক ভাষা হাইডগারার প্রধান কাজটি 19২7 সালে প্রকাশিত ("বেটিং অ্যান্ড টাইম")। উদাহরণস্বরূপ, এন। বেরদিয়েভ এই কাজের ভাষাটিকে "অসহ্য" বলে মনে করেন, এবং বহু শব্দ গঠন (শব্দ "মোজেস্ভভানি" এবং অন্য) - অর্থহীন বা কমপক্ষে, খুব অসফল। Heidegger এর ভাষা, যদিও, হেগেলের মতই অদ্ভুতভাবে প্রকাশমূলক। নিঃসন্দেহে, এই লেখকদের তাদের নিজস্ব সাহিত্য শৈলী আছে।

ইউরোপে পরিণত হওয়ার মত বাধা

মার্টিন হাইডগারার ইউরোপীয়দের চিন্তাভাবনার মনোভাবকে চিহ্নিত করার জন্য তাঁর কাজগুলোতে জড়িয়ে আছে, যা বর্তমান ইউরোপীয় সভ্যতার অস্থির অবস্থা থেকে উদ্ভূত ফাউন্ডেশন নামে পরিচিত। দার্শনিকের মতে, তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিরা 300 বছরের দীর্ঘস্থায়ী চিন্তার সংস্কৃতির উপর নজর রাখতে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করেছেন। ইউরোপ একটি মৃত শেষ অবিকল এটি নেতৃত্বে। এই বাধা থেকে, এক উপায় খুঁজে সন্ধান করা উচিত, হচ্ছে whispers শুনতে, হিসাবে মার্টিন Heidegger চিন্তা। এই বিষয়ে তার দর্শন মূলত নতুন নয়। ইউরোপের অনেক চিন্তাবিদরা চিন্তিত ছিলেন যে কিনা মানবতার সঠিক দিকটি নিয়েই চলেছে কিনা এবং তার পথ পরিবর্তনের মূল্য কি। যাইহোক, এই সম্পর্কে চিন্তা, Heidegger আরও এগিয়ে যায়। তিনি হাইপোথিসিসকে এগিয়ে নিয়ে গেছেন যে আমরা ঐতিহাসিক সিদ্ধির "পরজীবন" হতে পারি যা তার শেষ দিকে অগ্রসর হয়, যা সবকিছু "ইউনিফর্মের ক্লান্তিকর ক্রম" সম্পন্ন হয়। তার দর্শনে, এই চিন্তাবিদ বিশ্বের সংরক্ষণের কাজটি এগিয়ে রাখেন না। তার লক্ষ্য আরো শালীন। এটা আমরা বিশ্বের বাস যা বুঝতে হয়।

হচ্ছে শ্রেণীবিভাগের বিশ্লেষণ

দর্শনশাস্ত্রে, তার প্রধান ফোকাস হচ্ছে শ্রেণির বিশ্লেষণে। এই বিষয়শ্রেণীতে তিনি একটি ধরনের কন্টেন্ট সঙ্গে পূরণ করে। মার্টিন হাইডেগার, যার জীবনী উপরে উপস্থাপন করা হয়েছিল, বিশ্বাস করে যে শুরু থেকেই শুরু থেকেই দার্শনিক পশ্চিমা ইউরোপীয় চিন্তাধারা এবং এখনও সেই একই উপস্থিতি যেখানে বর্তমান শব্দ শোনাচ্ছে। সাধারণভাবে গৃহীত মতামত অনুযায়ী, বর্তমানটি অতীত ও ভবিষ্যতের সাথে তুলনা করে একটি চরিত্রগত রূপ ধারণ করে। সময় উপস্থিতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। হাইডেগারের অস্তিত্ব বিভিন্ন জিনিস, বা অস্তিত্বের সময় অস্তিত্ব।

মানব অস্তিত্ব

এই দার্শনিকের মতামত অনুযায়ী, মানব অস্তিত্ব হল অস্তিত্বের মূলনীতি। তিনি মানুষকে বিশেষ শব্দ "ডেসিন্য" বলে অভিহিত করেন, যার ফলে দর্শনের পূর্ববর্তী ঐতিহ্যকে ভেঙ্গে যায়, যার ফলে এই শব্দটি "অস্তিত্ব", "বিদ্যমান হচ্ছে" বোঝায়। হাইডেগারের কাজের গবেষকগণের মতে, তিনি "ডেসি" মানেই চেতনাটির অস্তিত্ব। শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি জানেন যে তিনি মরণশীল, এবং শুধুমাত্র তিনি তার অস্তিত্বের temporality জানেন। তিনি তার মাধ্যমে বুঝতে সক্ষম, এই মাধ্যমে, তার হচ্ছে।

বিশ্বের মধ্যে এবং এটি হচ্ছে, একটি ব্যক্তি যত্ন একটি অবস্থা অভিজ্ঞতা। এই উদ্বেগ 3 মুহুর্তের ঐক্য হিসেবে প্রদর্শিত হয়: "এগিয়ে চলছে", "দুনিয়াতে থাকা" এবং "ভিতরের জগতের সাথে থাকা"। হাইডেগার বিশ্বাস করতেন যে একটি অস্তিত্ববান অর্থ হচ্ছে সর্ব প্রথম সর্বত্র বিদ্যমান জ্ঞানের জন্য উন্মুক্ত।

দার্শনিক, "এগিয়ে চলার" "যত্ন" হিসাবে বিবেচিত, মানুষ এবং বিশ্বের অন্যান্য সব উপাদান হচ্ছে মধ্যে পার্থক্য জোর চায়। মানুষের ক্রমাগত "এগিয়ে slipping" বলে মনে হচ্ছে এইভাবে নতুন সুযোগ, একটি "প্রকল্প" হিসাবে সংশোধন অন্তর্ভুক্ত। যে, একজন ব্যক্তির হচ্ছে নিজেকে নিজে প্রকল্প করে। সময় এর আন্দোলনের আদায় হচ্ছে হচ্ছে প্রকল্পের মধ্যে উপলব্ধ করা হয়। অতএব, এক ইতিহাস যেমন বিদ্যমান হিসাবে বিবেচনা করতে পারেন।

"যত্নশীল" ("ভেতরের জগতের সাথে থাকা") আরেকটি বোঝার অর্থগুলি চিকিত্সা করার একটি বিশেষ উপায়। ম্যান তাদের সঙ্গীদের হিসাবে তাদের আচরণ করে। যত্ন কাঠামো বর্তমান, ভবিষ্যৎ এবং অতীতকে একত্রিত করে। অতীতের হাইডেগারকে বিদায় হিসেবে, ভবিষ্যতে "প্রকল্প" যা আমাদেরকে প্রভাবিত করে, এবং বর্তমানকে গোলাম হওয়ার জন্য নকল করা হয়। হতে পারে, এক বা অন্য উপাদান অগ্রাধিকার উপর নির্ভর করে, unauthentic বা জেনুইন হতে পারে

অবাস্তব আদিপুস্তক

আমরা এর সাথে সম্পর্কিত একটি অ-জেনুইন হচ্ছে এবং অস্তিত্বের সাথে কাজ করছি, যখন বস্তুর মধ্যে থাকা বর্তমানের উপাদানটির শ্রেষ্ঠত্বটি মানুষ থেকে তার পরিমার্জনাকে অদৃশ্য করে দেয়, অর্থাৎ, যখন সামাজিক ও উদ্দেশ্যমূলক পরিবেশ দ্বারা সম্পূর্ণভাবে শোষিত হয় হাইডেগারের মতে, একটি অ-জেনুইন অস্তিত্বকে পরিবেশের রূপান্তর দ্বারা নির্মূল করা যায় না। তার অবস্থার মধ্যে, একজন ব্যক্তি "বিচ্ছিন্নতার অবস্থা"। হাইডেগার অস্তিত্বহীন অস্তিত্বের অস্তিত্বের কথা বলে, যা মানুষকে বিশ্বজুড়ে সম্পূর্ণরূপে নিমজ্জিত করে, তার আচরণকে নিরীক্ষণ করে, একটি নৈর্ব্যক্তিক কিছুই না করে। এটি মানুষের দৈনন্দিন অস্তিত্ব নির্ধারণ করে। একটি নিরর্থক মধ্যে রাখা হচ্ছে, আধুনিক এর অকপটতা ধন্যবাদ, অলীক হচ্ছে সংযুক্ত করা হয়। অন্য কথায়, তিনি কিছু বোঝা করতে পারেন। এর প্রকাশের সম্ভাবনাের একটি শর্ত হচ্ছে, কিছুই আমাদের বিদ্যমান পাঠায় না। আমাদের কৌতূহল আধ্যাত্মিকতা জন্ম দেয় এটা বুদ্ধিমান বিষয় হচ্ছে এর বাইরে একটি উপায় উপলব্ধ করা হয়।

হেইডগারার ব্যাখ্যা মধ্যে আধ্যাত্মিকতা

এটা উচ্চারণ করা উচিত যে হেইডগার, আধ্যাত্মিকতা নিয়ে চিন্তাভাবনা করে, তার নিজের পদ্ধতিতে এটি ব্যাখ্যা করে। মার্টিন হাইডেগারের দেওয়া ব্যাখ্যাটি ঐতিহ্যগত বোঝার থেকে বেশ ভিন্ন। ঐতিহ্য অনুযায়ী আধ্যাত্মিক কি? এটি ঐতিহ্যগতভাবে দর্শনের সমার্থক বলে মনে করা হয় যা সম্পূর্ণ বা এর কিছু অংশ যা দ্বান্দ্বিকতা উপেক্ষা করে। আধুনিক সময়ের দর্শনের, আমাদের আগ্রহের চিন্তাবিদ মতের মধ্যে, আত্মবিশ্বাসের আধ্যাত্মিকতা। এই অধিবিদ্যা, তদ্ব্যতীত, সম্পূর্ণ নৈরাজ্যবাদ হয়। তার ভাগ্য কি? হাইডেগার বিশ্বাস করতেন যে, প্রাচীন যুগের উপাস্য, যা নহিলবাদের সাথে সমার্থক হয়ে ওঠে, আমাদের যুগে তার ইতিহাস শেষ হয়ে যায়। তাঁর মতে, এই দার্শনিক জ্ঞান নৃবিজ্ঞান মধ্যে রূপান্তর প্রমাণ করে। নৃবিজ্ঞান হওয়ার পর, দর্শন নিজেই অধিবিদ্যা থেকে নষ্ট হয়ে যায় হেইডগার্ট বিশ্বাস করতেন যে এই সাক্ষ্যটি নেটিজসের বিখ্যাত স্লোগান "ঈশ্বর মারা গেছে" এর ঘোষণা। এই স্লোগানটি আসলে, ধর্মের প্রত্যাখ্যান, যা মূল ভিত্তি যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আদর্শগুলি বিলুপ্ত করে দেয় এবং জীবনের লক্ষ্যসমূহের লক্ষ্যের ভিত্তি ছিল ভিত্তি।

আমাদের সময় নহিলীয়তা

হেইডগার মার্টিন লিখেছেন যে গির্জা ও ঈশ্বরের কর্তৃত্বের অদৃশ্যতা মানে যে আধুনিক স্থানটি বিবেক ও কর্তৃত্বের কর্তৃত্ব দখল করে আছে। ঐতিহাসিক অগ্রগতি এই বিশ্ব থেকে বুদ্ধিমান এর গোলক মধ্যে একটি ফ্লাইট দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। শাশ্বত সুখের লক্ষ্য, অপ্রচলিত হচ্ছে, একটি জনসংখ্যার জন্য পার্থিব সুখ রূপান্তরিত হয়। সভ্যতার বিস্তার এবং সংস্কৃতির সৃষ্টি ধর্মীয় ধর্মাচরণের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যেমনটি মার্টিন হাইডেগার উল্লেখ করেছেন। প্রযুক্তি এবং কারণ ভবিষ্যতে আসে। কি পূর্বে বাইবেলের ঈশ্বর একটি বৈশিষ্ট্য ছিল - সৃজনশীল নীতি - এখন মানুষের কার্যকলাপ অঙ্কিত মানুষের সৃজনশীলতা gesheft এবং ব্যবসা পরিণত হয়। এর পরে সংস্কৃতির পতনের স্তরে আসে, তার পচন নহিলতা নতুন যুগের একটি চিহ্ন। হেইডগারের মতে, নিহিলবাদ সত্যই সত্য যে সবকিছুর প্রাক্তন লক্ষ্যগুলি হোঁচট খেয়েছে। এই সত্য আধিপত্য আসে। যাইহোক, মৌলিক মূল্যবোধের দিকে দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের সাথে, নিহিলবাদটি নতুন প্রতিষ্ঠার একটি পরিষ্কার ও মুক্ত কাজ হয়ে ওঠে। মূল্যবোধ এবং কর্তৃপক্ষের নিখুঁত মনোভাব, তবে সংস্কৃতির উন্নয়নে এবং মানব চিন্তাধারার একটি হ্রাস হয় না।

যুগের ক্রম র্যান্ডম কি?

ইতিহাসের মার্টিন হাইডেগারের দর্শনের উল্লেখ করার সময় এটি বিবেচনা করা উচিত, যা তার মতে, হচ্ছে হচ্ছে এমন একটি যুগ যুগান্তকারী অনুক্রম নয়। এটি অনিবার্য। চিন্তাবিদ বিশ্বাস করেন যে ভবিষ্যতের মানুষ আসছে ত্বরান্বিত করতে পারে না। যাইহোক, তারা এটি দেখতে পারে, আপনাকে অস্তিত্বের কথা শুনতে ও প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে শিখতে হবে। এবং তারপর একটি নতুন জগৎ অগোছালোভাবে আসা হবে। তিনি হেইডগারের মতে, "প্রবৃত্তি" দ্বারা পরিচালিত হবেন, অর্থাৎ, পরিকল্পনার কাজকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য সমস্ত সম্ভব আকাঙ্ক্ষা। সুতরাং subhumanity একটি সুপারম্যান মধ্যে চালু হবে।

দুই ধরনের চিন্তা

এই রূপান্তর ঘটতে জন্য ত্রুটি, ত্রুটি এবং জ্ঞান একটি দীর্ঘ পথ মাধ্যমে যেতে প্রয়োজন। ইউরোপীয় চেতনাকে আঘাত করে নিহিলবাদের বোধগম্য এই কঠিন ও দীর্ঘ পথ অতিক্রম করার জন্য নিজের অবদান রাখতে পারে। অতীতের "বৈজ্ঞানিক দর্শনের" সাথে সংযুক্ত নয় এমন একটি নতুন দর্শনের, এটি শোনার মাধ্যমে বিশ্বের গবেষণা সফলভাবে অনুসরণ করতে পারে। হাইডেগার বিজ্ঞানের বৈজ্ঞানিক উপাদানের দর্শনের বিকাশে দেখেছেন যে, তার ফাথামের মধ্যে চিন্তাভাবনা দূর করে এবং গণনা বৃদ্ধি করে। এই দুটি ধরনের চিন্তা "Otreneshennost" নামক একটি কাজের মধ্যে দাঁড়িয়ে, 1959 সালে প্রকাশিত। তাদের বিশ্লেষণ সামাজিক জীবন ক্ষেত্রের ঘটনা চেতনা তত্ত্ব তত্ত্বের ভিত্তি। হেইডগারের মতে, চিন্তাভাবনা এবং পরিকল্পনার ধারণা গণনা বা গণনা করা, সুযোগগুলির হিসাব করে, যখন তাদের বাস্তবায়নের সম্ভাব্য ফলাফল বিশ্লেষণ না করে। এই ধরনের চিন্তাভাবনা প্রামাণিক। তিনি সব অর্থে রাজত্ব উপর ফোকাস করতে সক্ষম হয় না। প্রতারণামূলক চিন্তা তার চূড়ান্ত বাস্তবতা থেকে দূরে বিরতি। যাইহোক, ব্যায়াম এবং বিশেষ প্রশিক্ষণ উপস্থিতি, এটি এই চরম এড়াতে এবং নিজেকে হচ্ছে সত্য পৌঁছতে পারে। হাইডেগারের মতে, এটি ঘটনাবিজ্ঞানের সম্ভাব্য ধন্যবাদ, যা "ব্যাখ্যার জ্ঞান" এবং সেইসাথে হেরেমেনিটিক্স।

হেইডগারের মতামত কি সত্য?

মার্টিন হাইডেগারের দ্বারা তাঁর কাজগুলিতে অনেক প্রশ্ন তুলে ধরা হয়েছিল। তাঁর চিন্তাধারা উদ্বেগ, বিশেষ করে, কিভাবে সত্য প্রতিষ্ঠা করা যায় এই চিন্তক, এটি নিয়ে আলোচনার জন্য এবং "সত্যের সার্থকতা" নামে কাজ করার বিষয়েও বোধগম্য হওয়ার কথা, এই সত্যটি থেকে বেরিয়ে আসে যে, একজন সাধারণ মানুষের পক্ষে চিন্তাভাবনার মাধ্যমে এটি অর্জনের মাধ্যম হিসেবে কাজ করে। যাইহোক, সত্য কি? মার্টিন হাইডেগার সংক্ষিপ্তভাবে এই প্রশ্নের এই ভাবে উত্তর দিয়েছেন: "এটি বাস্তব।" চিন্তাবিদ বলেন যে আমরা কি সত্য বলছি না শুধুমাত্র অস্তিত্ব, কিন্তু, সর্বোপরি, আমাদের সম্পর্কে এটি সম্পর্কে বিবৃতি। সুতরাং কিভাবে মিথ্যা থেকে এড়ানো এবং সত্য পৌঁছনো? এই অর্জন, আপনি "বাঁধাই নিয়ম" পড়ুন উচিত এই দার্শনিকের মতামত, অনন্ত ও দীর্ঘস্থায়ী কিছু, মানুষ এবং দ্রুতগতির কুসংস্কারের উপর ভিত্তি করে নয়, সত্য একজন ব্যক্তির দ্বারা অর্জিত হয় যা সবকিছুর আবিষ্কারের ক্ষেত্রে প্রবেশ করে। একই সময়ে, হেইডগারের "স্বাধীনতার ধারণা" হিসাবে স্বাধীনতা মনে হয়। এটি সত্য অর্জনের জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত। যদি কোন স্বাধীনতা না থাকে তবে সত্য নেই। চেতনা, স্বাধীনতা ভ্রান্ত এবং অনুসন্ধানের স্বাধীনতা। Wanderings বিভ্রান্তির একটি উত্স, কিন্তু তাদের পরাস্ত এবং হচ্ছে অর্থ প্রকাশ করার জন্য মানুষের প্রকৃতি, মার্টিন Heidegger বিশ্বাস করে। এই ভাববাদী দর্শন (এর সংক্ষিপ্ত বিষয়বস্তু) এই নিবন্ধে বিবেচনা করা হয়।

হেইডগারের পুরো ধারণাগুলি পুরানো, অপ্রচলিত দর্শনের স্বতঃস্ফূর্ত দুর্বলতা দূর করার এবং জনগণের বেঁচে থাকার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি সমাধান করার উপায় খুঁজে বের করার একটি প্রচেষ্টা। এটা ছিল এই টাস্ক যে মার্টিন হাইডগারার নিজেকে সেট। তার কাজ থেকে উদ্ধৃতি এখনও খুব জনপ্রিয়। এই লেখকের রচনা দর্শনের মৌলিক বলে মনে করা হয় । এইভাবে মার্টিন হাইডেগারের অস্তিত্ববাদ আজ তার প্রাসঙ্গিকতাকে হারায় না।