ধর্মীয় স্টাডিজ শাখা - ধর্মের সমাজবিদ্যা

ধর্ম এবং বিজ্ঞান একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য coexisting হয়েছে। তাদের সম্পর্ক সহজ বলা যায় না, কারণ বিজ্ঞান তার সারাংশ ঐশ্বরিক উপায়ে ধর্মীয় বিশ্বাসের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করছে, প্রকৃতির শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করছে বিজ্ঞান বিশ্লেষণ বিশ্লেষণের প্রক্রিয়ার দৃষ্টিকোণ থেকে সব ঘটনা ব্যাখ্যা, যা রাসায়নিক, শারীরিক এবং অন্যান্য দৃষ্টিকোণ থেকে এটি প্রকাশ করে। থিম "বিজ্ঞান এবং ধর্ম" উপর অনেক কাজ আছে একটি অনুরূপ থিম উপর লেখা আধুনিক এবং আরো প্রাচীন ঐতিহাসিক এবং বৈজ্ঞানিক পরিসংখ্যান দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল।

যদিও ধর্মের প্রাথমিক পর্যায় থেকে বিশ্লেষণ করা হয়েছে, বিশ্লেষণ শুধুমাত্র দার্শনিক ছিল, যা জীবনধারার ধর্মতত্ত্বকে বঞ্চিত করে না । উনবিংশ শতাব্দী থেকেই বিজ্ঞান ও ধর্মের ধারণার বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির আবির্ভাব ঘটে । মানব জীবনে এই দুটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলির মধ্যে সম্পর্কের ইতিহাস জটিল। এটা তাদের গুরুত্ব বুঝতে না অসম্ভব। ধর্মের অধ্যয়নের জন্য দর্শনশাস্ত্রীয় দৃষ্টিভঙ্গিটি এই বিষয়টির আধ্যাত্মিক দিকটি বিবেচনা করে, যা পৃথিবীর মানুষের স্থান, আধ্যাত্মিক ও বস্তুগত সংগ্রাম ইত্যাদি বিষয়গুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির অর্থ হচ্ছে জনজীবনে তার গুরুত্বের ভিত্তিতে ধর্ম বিবেচনা করা, মানব চিন্তাধারার উপর তার প্রভাব এবং অন্যদের

বিজ্ঞান ও ধর্ম একটি প্রবন্ধ, যা প্রত্যেক অংশগ্রহণকারীর যোগ্যতা ও ত্রুটিগুলির গভীর সচেতনতা ছাড়াই সমাধান করা যাবে না। কেবল একজন ব্যক্তিকে উপলব্ধি করে যে, একটি সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য সহ একটি সাধারণ আধুনিক সমাজ গঠনে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করে এমন বিষয়টির গভীরভাবে গভীরভাবে বোঝাচ্ছে। বিজ্ঞান বিভিন্ন পদ্ধতির মাধ্যমে ধর্ম অধ্যয়ন করে, যার মধ্যে ঐতিহাসিক, নৃতাত্ত্বিক এবং নৃতাত্ত্বিক পদ্ধতিগুলি প্রযোজ্য।

বৈজ্ঞানিক গবেষণার ফল হিসাবে, ধর্মের সমাজতত্ত্বের মত এই ধারণার আবির্ভাব ঘটে, যা পরে সমাজতন্ত্রের একটি পৃথক অংশে পরিণত হয়। এটা আকর্ষণীয় যে তার ভিত্তি দর্শনের মধ্যে রাখা হয়। বিশ্বের খ্যাতিমান বিজ্ঞানীরা - ও। কনট, এম। ওয়েবার এবং ই। ডুরহিম - এই বিজ্ঞানের আবিষ্কারে অংশগ্রহণ করতে শুরু করে। সমাজতত্ত্বের সাহায্যে তারা সামাজিক সমস্যার সমাধান করার চেষ্টা করেছিল, যার মধ্যে একটি ধর্ম ছিল। তিনি বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির ব্যবহার ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন।

ধর্মের সমাজবিজ্ঞান একটি এলাকা যে দীর্ঘ সময়ের জন্য O. Comte দ্বারা সমাজবিজ্ঞান প্রতিষ্ঠা নিযুক্ত ছিল। তিনি সমাজের উন্নয়নের তিনটি পর্যায়কে স্বীকৃতি দেন:
1) ধর্মতাত্ত্বিক (সব ঘটনা ঐশ্বরিক প্রদত্ত দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়, যা সম্ভব করে তোলে গির্জা ক্ষমতা প্রধান প্রতিষ্ঠান হিসাবে ব্যবহার করতে),
2) আধিবিদ্যক (অতিপ্রাকৃত থেকে বিমূর্ত সত্ত্বা এবং কারণে বিশ্বাস থেকে সরানোর একটি প্রচেষ্টা),
3) বৈজ্ঞানিক (ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান প্রতিস্থাপিত, একতাবদ্ধ সমাজ এবং অর্ডার প্রধান নিয়ন্ত্রক)।

O. Comte ধর্মের সাহায্যে সামাজিক অবস্থানের সমস্যা সমাধান করার চেষ্টা করে, একই সময়ে তার বৈজ্ঞানিক গবেষণায়ও না। Weber এবং Durkheim বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি উপলব্ধি, যার মাধ্যমে ধর্ম সমাজবিজ্ঞান ধর্মীয় গবেষণা একটি স্বাধীন শাখা হয়ে ওঠে।

এম। ওয়েবার ধর্মের সোভিয়েত অধ্যয়নে তার ঐতিহাসিক উৎস থেকে আসেনি। তার জন্য, একমাত্র প্রশ্ন হল সমাজের জীবন এবং ধর্মের সত্যতা এবং জালিয়াতির সমস্যা এবং ধর্মের সত্যের সমাধান ব্যতীত তার আচরণের উপর ধর্মের প্রভাব। তাঁর বৈজ্ঞানিক কাজগুলিতে, ওয়েবার সমাজ ও ধর্মের পারস্পরিক প্রভাব নির্দেশ করে।

ধর্মের সমাজবিজ্ঞান ই। ডুরহিমের চিকিৎসায় মৌলিকভাবে আলাদা ছিল। তার জন্য ধর্ম একটি সামাজিক সত্য, যা মূল্যায়ন ও পদ্ধতির আদর্শ পদ্ধতি প্রয়োগ করা যেতে পারে। তার জন্য, ধর্ম হল একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান যা কিছু সামাজিক চাহিদা সমাধান করার জন্য স্বাভাবিকভাবেই উঠেছিল।

এভাবে, বিজ্ঞান ও ধর্ম কি তা নিয়ে চিন্তাভাবনা সৃষ্টি করে। সম্পর্কের ইতিহাস খুব ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, তার উন্নয়ন বিভিন্ন পর্যায়ে সমাজের আচরণ ব্যাখ্যা। আজ পর্যন্ত, কেউ এই প্রতিষ্ঠানগুলির অনুপস্থিতিটি কল্পনা করতে পারে না, যেহেতু তাদের প্রত্যেকেই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক কাজ করে, মানবজাতির আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক বিকাশ নিশ্চিত করে।